子谓子贡曰:“女与回也.孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰:“弗如也.吾与女弗如也.” 子谓子贡曰:“女与回也.孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也

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子谓子贡曰:“女与回也.孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰:“弗如也.吾与女弗如也.”子谓子贡曰:“女与回也.孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也子谓子贡曰:“女与回也

子谓子贡曰:“女与回也.孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰:“弗如也.吾与女弗如也.” 子谓子贡曰:“女与回也.孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也
子谓子贡曰:“女与回也.孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰:“弗如也.吾与女弗如也.” 子谓子贡曰:“女与回也.孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰:“弗如也.吾与女,弗如也.”最后一句中有逗号与无逗号有什么区别,谈谈你的理解.

子谓子贡曰:“女与回也.孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰:“弗如也.吾与女弗如也.” 子谓子贡曰:“女与回也.孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也
有无断句与语义无关,问题是对“”与“”字义的确解.与,字形与,中“与”或是指事符号,其它形符为四只手,共同指向中间形符“与”,应为共同参与之意,主体个体共同和谐构成整体.吾与女就是“我俩”,没有黄妈的太不公平.书曰“吾与女偕亡”.

子谓子贡曰:“女与回也.孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰:“弗如也.吾与女弗如也.” 子谓子贡曰:“女与回也.孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也 孔子谓子贡曰:女与回也.孰愈?对曰:赐也何敢望回.回也闻一以……中子贡认为自己不如颜回的原因是什么? 子谓子贡曰:女与回也孰愈?对曰:赐也何敢望回.孔子的回答说明孔子是一个怎样的人?子谓子贡曰:女与回也孰愈?对曰:赐也何敢望回,回也闻一以知十,赐也闻一以知二.子曰:弗如也,吾与 请指点古文中“与”的解释子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰:“弗如也.吾与(1)女弗如也.” 这个“与”有人作连词“和”解; 子贡认为自己不如颜回的原因是什么?孔子的答话表明孔子是怎样一个人?子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰:“弗如也!吾与女弗 子曰∶“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰∶“然,非与?”曰∶“非也!予一以贯之.”是什么意思? 子贡认为自己不如颜回的原因是什么?孔子的回答表明他是怎样一个人?子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰:“弗如也!吾与女弗如 《诗》曰:“女也不爽,士贰其行.”请释译. 问曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回! 回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”翻译 英语翻译子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也.”“居,吾语女.好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱 请问谁知道这句《论语》中句子的含义?子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰:“弗如也.吾与汝弗如也.” 最好附有权威来源.最后一句 子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”对曰“赐也何敢望回?.子贡认为自己不如颜回的原因是什么?孔子的答话表明了孔子是怎样的人? 子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰:“弗如也.上则中,愈 为较好的意思,子贡认为自己不如颜回的原因是什么?孔子的答话表明孔子是 一道论语解释.子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回.回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”子曰:“弗如也.上则中,愈 为较好的意思,子贡认为自己不如颜回的原因是什么?孔子的答 王曰:“缚者曷为者也?”对曰:“齐人也,坐盗.” 解释:王曰:缚者曷为者也?对曰:齐人也,坐盗. 子贡问:师与商孰贤?”子曰:师也过,商也不及.”曰:“然则师愈与?”子曰: 英语翻译景公至自畋,晏子侍于遄台,梁丘据造焉.公曰:“维据与我和夫!”晏子对曰:“据亦同也,焉得为和.”.公曰:“善.”