活动主题：坚持发展建设和谐社会活动口号：贯彻党的十七大精神,积极践行科学发展观活动内容：)党的十七大精神宣讲活动 (2)青春奥运支援宣传服务活动 (3)社会主义荣辱观宣讲活动 (4)创

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活动主题：坚持发展建设和谐社会
活动口号：贯彻党的十七大精神,积极践行科学发展观
活动内容：)党的十七大精神宣讲活动 (2)青春奥运支援宣传服务活动 (3)社会主义荣辱观宣讲活动 (4)创业计划大赛项目调研活动 (5)做一次义工开展关爱他人送份温暖活动
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活动主题：坚持发展建设和谐社会活动口号：贯彻党的十七大精神,积极践行科学发展观活动内容：)党的十七大精神宣讲活动 (2)青春奥运支援宣传服务活动 (3)社会主义荣辱观宣讲活动 (4)创
2000字大概超了,楼主选摘吧,祝你好运(*^__^*)
略论执政党的先进性


“三个代表”重要思想所具有的基本观点,马克思主义经典作家都有论述,但把发展先进生产力和先进文化、实现最广大人民的根本利益同坚持党的先进性联系在一起,上升到党的性质和宗旨的高度,上升到党的指导思想的高度,构成一个完整的体系,这是当代共产党人对辨证唯物主义和历史唯物主义的创造性运用和发展[1].同时,“三个代表”重要思想也使全党对党的先进性的认识达到了一个新的高度.下面是我在保持共产党员先进性教育活动中学习思考后对党的先进性的一些心得认识.
1、先进性立党
“三个代表”重要思想中的先进观体现了马克思主义的辨证发展的认识实践观.马克思主义认为,正确的认识来源于认识与实践的辨证运动,当认识立足于与实践的辨证运动并上升为概念判断严谨逻辑严密的理论体系时,这种理论可称之为科学的理论.科学理论在与实践辨证发展运动的过程中不断纠错和创新,由此构成科学理论的发展史.这些科学观认识构成马克思主义科学的世界观和方法论的立论起点,而人类的科学成果则成为马克思主义科学的世界观和方法论的佐证,由此而产生辨证唯物主义的世界观和方法论体系,它是科学的,是非形而上学的,是人类世界观和方法论与人类实践辨证发展的结果,也将继续与人类实践相辨证发展.历史唯物主义则是辨证唯物主义的世界观和方法论在人类社会历史领域的应用而开创的科学的人类社会历史观和历史实践方法论体系.马克思主义自觉坚持在认识与实践的辨证运动中求真务实,与时俱进,因而兼备科学性与革命性的双重品质,这使得马克思主义的理论和实践都可以永远站在人类社会历史前进的潮头.
“三个代表”重要思想中的先进观也体现了马克思主义的发展的历史辨证终极价值观.马克思主义认为,人类社会在人类实践与认识的辨证发展运动中螺旋上升、曲折前进式发展,其终极价值取向是每个人的解放和自由全面的发展,而这又必须以生产力发展和社会文化发展为前提,并寓于这两个发展过程之中.人类社会历史这三个基本发展价值是一切进步事业所追求价值的终极导向,也是衡量一切主体和一切事物先进性的终极标尺.能够始终坚持人类社会这三个基本发展价值,是马克思主义政党始终立党于进步价值的根本标志.
马克思主义实践是马克思主义的科学理论与无产阶级相结合的产物.无产阶级政党之所以能够担当领导马克思主义实践的大任,不仅是因为无产阶级最革命、最有纪律,也不仅因为无产阶级掌握着最先进的生产力,更因为无产阶级有了马克思主义思想武装后, 觉悟到了人民群众是历史的创造者的道理,觉悟到了只有解放全人类才能解放自身的道理,觉悟到了只有发展生产力发展社会文化才有全人类每个人的解放和自由全面的发展的道理.因为觉悟到了人民群众是历史的创造者的道理,无产阶级确认了自己和广大人民作为历史实践主体的地位.因为觉悟到只有解放全人类才能解放无产阶级,马克思主义的无产阶级政党成为人类史上第一类也是唯一一类能够超越阶级利益局限看世界的政党,进而能够始终自觉坚持和主动实践马克思主义的科学的世界观和方法论.因为觉悟到只有解放全人类才能解放无产阶级同时只有发展生产力发展社会文化才有全人类每个人的解放和自由全面的发展的道理,马克思主义的无产阶级政党能够超越阶级利益局限,始终自觉主动地坚持人类社会历史三个基本发展价值.
马克思主义的无产阶级政党不是无产阶级的利益代言人,而是无产阶级的马克思主义自觉历史意志的实践领导者,她超越阶级利益局限,立党为公,以解放全人类、全心全意为人民服务为宗旨,并觉悟到人民群众是历史的创造者,因而能够自觉坚持人民实践路线,依靠人民群众,主动团结最广大人民拥护和投入其领导的伟大历史实践,无产阶级只是其领导的历史实践的核心支持力量.因此,马克思主义政党不仅是无产阶级的先锋队,也是全人类、各社会体全体人民的先锋队.
马克思主义政党坚持其在社会发展实践事业中的领导地位,不仅是因为自身可以具备作为领导的德望和能力,更因为社会发展事业需要宏观的科学集中,而且只有马克思主义政党能够自觉追求和坚持科学的宏观集中.马克思主义政党是唯一一类能够超越阶级利益局限的政党,立党为公使她能够接受和坚持科学的世界观和方法论,进而能够超越局部和暂时利益和各种利益矛盾,用发展和全局的眼光把握全体人民的根本利益,与时俱进,达到和坚持科学的宏观集中.“三个代表”重要思想也是对如何达到科学的宏观集中作出的精辟原则论述.
总之,坚持“三个代表”,就是坚持马克思主义科学的世界观和方法论,坚持人类社会历史三个基本发展价值,坚持以无产阶级为核心支持力量的人民实践路线,立党为公,求真务实,科学集中,这是马克思主义政党先进性的根本所在,是马克思主义政党的立党之本,执政之基,力量之源.
几个关键问题：
党员来源
马克思主义政党不是无产阶级的利益代言人,而是其自觉历史意志的实践领导者.马克思主义政党以解放全人类为宗旨,不仅是无产阶级的先锋队,也是全人类、各社会体全体人民的先锋队.因此,党员的来源不必是工人,不必是穷人,而是可以来自全体人民,关键是看该人的信仰、道德、思维和行为是不是具有马克思主义的先进性.

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实践先进
应该反对抽象的先进论.只有坚持马克思主义科学的世界观和方法论、坚持人类社会历史三个基本发展价值、立党为公、追求科学集中的实践着的政党才成就着其作为马克思主义政党的先进性.只有确实体现了人类社会三个基本发展价值和科学宏观集中精神的社会主义制度才具备其作为国家制度的先进性.中国历史选择了中国共产党和社会主义制度,是因为中国共产党的历史实践及其对未来历史实践的承诺.
实践先进,还意味着要理论与实践相结合,理论要在实践内容和条件变化时适当变化,根据实践的发展而适度发展,要反对本本主义和经验主义,实事求是,这也是中国共产党在过去的实践曲折中所获得的最深刻的教训.
与时俱进
“与时俱进”论体现了马克思主义的发展的历史观和实践观.人类是实践的人类,人类历史是人类实践的历史,人类历史的发展是人类实践历史的发展.人类实践从来就是自觉不自觉地与时俱进的,马克思主义政党及其所领导的历史实践也不能例外,马克思主义实践的先进之处在于它觉悟并坚持认识与实践的辨证运动,具备与时俱进的自觉性.
坚持在认识与实践的辨证运动中求真务实,自觉地与时俱进,应是科学集中的应有之义.自觉的与时俱进必定贯穿马克思主义政党所领导的革命和建设的历史实践始终.它是理想与现实的统一,是发展与存在的统一,是坚持根本和求实创新的统一.马克思主义政党历史实践的展开和自身先进性的展开、实现及保持也以自觉的与时俱进的形式不断得到发展.
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2、先进性建设
先进性建设是马克思主义政党在其历史实践中以自觉的与时俱进的形式不断展开、实现和保持自身先进性及其事业进步性的活动.下面谈几个问题.
民主集中制的危机与完善
马克思主义历史实践中民主与集中矛盾解决的正确价值取向应是：正确集中下充分民主.集中有二：科学集中、民主集中；民主有二：集中民主、自由民主.其中科学集中是共产党领导地位的逻辑前提；人的自由则是共产主义所追求的核心价值；民主集中和集中民主只是实践方式,民主集中是自由民主实现的方式,是人民民主的基本样式；集中民主是科学集中在实践中贯彻与展开的手段,是党内民主的主要内容；离开科学与自由谈论的集中与民主,就有如无本之木、无的之矢.于是马克思主义历史实践中民主与集中矛盾解决的正确价值取向表述应为：科学集中下充分集中民主和自由民主.下面着重说说科学集中和自由民主.
科学集中建立在科学理论的基础之上.科学理论是建立在实践、实验概念和判断基础上,由归纳逻辑和演绎逻辑推理、论证而构建的论断体系.科学理论有三项特质：一,概念和判断的严谨性；二,推理与体系的严密性；三,同实践、实验辨证变化、发展的特性.科学理论同实践与实验是辨证变化和发展的关系,也就是说,科学理论的变化和发展导致实践与实验的变化和发展,实践与实验的变化和发展反过来也导致科学理论的变化和发展.唯物辩证法强调的是科学理论的第三项特质.在马克思主义中国化的过程中,我们强调的最多的也是这一点,我们认识到,就连马克思主义理论本身,包括科学社会主义,它们的科学性决定了它们与实践也是辨证变化和发展的关系.但对科学理论的第一、二项特质我们还重视的不够,这是我们应该加强的.
科学集中,在当前就是要保持科学社会主义的科学特质,使中国特色的社会主义成为中国特色的科学社会主义.其中有马克思主义中国化的问题,还有马克思主义部门化、地方化、岗位化的问题,关键是贯彻其中的科学实践、科学办事的精神,形成一个系统的科学执政的方式.
坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导,是中国共产党葆有科学精神的核心因素,但它们不是科学精神本身,至少不是全部,它们的精髓在于唯物辨证的世界观和方法论,而较少涉及学科研究与问题研究的具体方法,一个只讲唯物辩证法而不曾进行任何一项学科研究与问题研究、不能做到严谨严密的人只能是口头上的辩证唯物主义者.鉴于广大党员包括领导干部的学科研究与问题研究的能力素质,及文山会海普遍的非逻辑、非理性的现状,还有专家学者普遍处于被领导、被支配地位的事实,可以说我们党在坚持科学精神方面还做得很不够.
再说说自由民主.民主必须有自由作为前提.作为民主前提的自由,是指人的自立、自为、自我担当,在一定制度保障和规范下,不依赖于他人,不受他人支配,得当得,失当失,除非自己的非常选择,权利不被他人合法干涉或剥夺.经济自由是指在一定制度保障和规范下,经济上自立,经济活动自为,自负得失赢亏,除非自己的非常选择,经济活动不被他人合法干涉,经济权利不被合法剥夺.政治自由是指在一定制度保障和规范下,政治上不依赖于他人,政治命运即荣辱浮沉由自己而不是由他人主宰和负责,除非自己的非常选择,政治活动包括权力操作不被他人合法干涉,政治权利不被他人合法剥夺.作为民主前提的自由,是完整的有机的自由,是负责任的自由,是自觉自律的自由.唯有负责任的自觉自律的自由的人才有自己独立且负责的意志,才能充分表达自己真实且负责的观点和意志,而不是他人的观点和意志或虚构的集体观点和集体意志.唯有完整的自由才有完善的民主.唯有普遍的完整自由,才有完善的普遍民主.本文称建立在普遍的完整自由基础上的完善的普遍民主为完整自由民主或自由民主.

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不完整的自由是有些党政领导干部堕落腐败的根源.这是因为,在市场经济体制和极权人治（即权力由特权人或组织赋予并只向其负责,使人或组织在其管辖范围内拥有任意处置特定人事或钱物的特权,不受来自除权力赋予者之外的监督,不容质疑或申辩,尤其是,权力赋予导致违背自由价值原则的人对人的极权）政治体制下,经济上消费自由而收入不自由的矛盾和政治上权力操作自由而政治命运不自由的矛盾是有些党政领导干部堕落腐败的根本动因.所以,在做不到自由完整性时不能选择不完整的自由,比如,在不能使官员薪酬自由的情况下,要严格限制其消费自由.
要普遍地确立和保障完整的自由,必须反对极权人治,必须用超越所有具体个人或群体、组织的力量,比如：法律、金钱、科学,通过一定制度使得在它们面前人人平等,从而消解人对人的极权,同时,也使每个人都平等地受到规范.因此,在追求科学集中的政治中,集中的科学性是目标,也可以是反对极权人治确立和保障完整政治自由及其基础上的政治民主的手段.比如可以在党政决策环节确立基于科学集中原则和完整政治自由基础上充分反思和辩论的制度,在行政许可、行政检察环节设立针对行政科学性进行审查和监督的专门机构,设立与法律审判庭类似的科学审判庭,设立与立法机关类似的专门的科学发展与论证机关.
科学集中与自由民主可以是一对相互依存、对立统一的矛盾.科学集中是马克思主义科学实践的源头,产生科学的制度,制度保障源于集中科学性的完整政治自由及其基础上的自由民主,源于集中科学性的完整政治自由和自由民主反过来成为维护和发展科学集中的根本力量.只讲集中不讲科学,只讲民主不讲完整自由,或者不讲完整自由与集中科学性的关系,都会破坏科学集中与自由民主的矛盾统一.忽视科学精神与完整自由价值的民主集中制,将走向极权人治.
传统民主集中制论述没有觉悟民主、集中同完整自由、科学的关系,没有深刻觉悟民主与集中矛盾的复杂性,而只是革命斗争时期对这一矛盾的简单的实践解决.传统民主集中制尤其革命斗争时期的民主集中制的实质是一种党委民主集中极权人治的分级民主决策与集中控制的组织与领导体制.其特点是党委班子一两人集权,党政分工,党委集体领导下首长分工负责,党委集体民主和极权,逐级德治,普通党员处在党内民主集中体系的最末端,其下是普通群众在人民民主集中体系的最末端.党委民主极权人治的民主集中制中的核心极权是党委集体极权,最高极权是中央党委集体极权,其它极权由此派生.一两人集权和党委集体极权是集中的实现方式,党委集体民主和逐级德治是党内民主和人民民主的直接、间接实现途径,党政分工和党委集体领导下首长分工负责是防止山头主义、军阀化的制度安排.在革命斗争时期,一两人集权,党政分工,党委集体极权,首长分工负责,很好地保证了全党全军的集中统一,保证了军事上的团结和高效率；而外部的压力可以迫使领导层保持其决策上的科学正确,也促使党委集体民主和逐级德治真正成为了党内民主和人民民主的实现途径.
但这种党委民主集中极权人治的民主集中制在实践中也常常进入误区,一是将个人集权变成了个人极权,用个人专断代替党委集体民主,一是将逐级德治变成了逐级专制.前苏联的败落原因最终应归结为民主集中制异化为个人极权和逐级专制.内外部压力是制约这两种倾向的主要客观因素；主观因素则在党员、国民素质及中央的作风和党建工作,比如整风运动；还有实践因素,如革命与建设、计划与市场的区别.这些因素都有待深入研究.在我国,执政与和平开放外交,使党组织面对的外部压力减轻,加上市场经济尤其消费主义思潮严重冲击党员的艰苦奋斗无私奉献精神,也使德治逐渐失去强大的社会价值观支持,进而使得逐级德治不能自发成为民主实现的间接途径,而倾向于演变成逐级专制.同时党员主体意识与个性观念增强,而在党组织中又没有充分的政治自由和民主,导致集体意识与组织观念淡化,原则性与战斗性弱化,使得党委和支部班子内民主集中常演变为软弱涣散或个人极权.
即使不走入个人极权和逐级专制的误区,党委集体极权人治仍存在权力操作自由而政治命运不自由的矛盾,在无外患压力的条件下易导致任人唯亲和跑官要官,进而导致官场普遍讲求庸俗人际关系,使得在党内交往中占主导地位的求真务实的办事的革命文化逐渐让位于做人并且是做庸俗人的文化,也导致人浮于事的组织臃肿现象.因为权力操作自由而政治命运不自由,极权人治在经济自由（无论自然经济或市场经济,对官员则是消费自由而薪酬不自由）条件下,还易导致弄权谋私,进而导致损公鱼民乃至人存事亡的组织腐败景象.前者推动党的集体堕落,后者推动党的集体腐化,两者并行接应作用,更导致诸多乱象,推进党走向变质、政府由亲民走向十恶[2]的过程.中国古代封建政权兴衰轮替定律中儒官体系集体堕落与腐化的理路也大体类似,共产党要跳出此兴衰轮替定律,必须抛弃极权人治.
在和平执政及市场经济条件的新形势下,要坚持正确集中下充分民主,最需要的应是通过法治确立和保障科学集中和完整自由在党政组织活动中的地位,通过不断发展的制度安排推动科学集中和自由民主的不断发展,最终完全消除极权人治,代之以坚持科学集中和完整自由的法治的民主集中制,或者说法治保障和规范下的完整自由民主科学集中制,可简称为法治自由民主科学集中制.这应是社会主义政治文明建设的大方向.其下的德治将是法治下的非极权人治,是确保了集中科学性和自由完整性、确保了任人唯贤和勤政为民条件下的人治,是法治下的德治.这样,极权人治及其下的任人唯亲和弄权谋私才能得到根治.只有在法治自由民主科学集中制的政治方式下,一党专政才可能有全面彻底的科学执政、民主执政、依法执政.

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社会主义制度的先进性建设
这是一个坚持先进本质和进步原则,同时又实事求是、与时俱进、开拓创新的创业过程.四项基本原则的核心是坚持共产党的领导,在这一创业过程中,共产党也要不断调整改善领导方式进而在事业发展中维持和加强自己的领导地位.
基于财富的完整自由、自由民主反过来将利于财富的增长；基于法律的完整自由、自由民主反过来将利于法治的昌盛；基于科学的完整自由、自由民主反过来将利于科学的繁荣；基于集中的科学性的完整政治自由和自由民主反过来将利于集中的科学性的巩固和发展.由此可见,完整自由、自由民主不仅是共产党事业的目标,也可以是其自身建设和完成伟业的强有力的手段.并且,现代资本主义社会有基于财富、法律、科学的完整自由及自由民主,有财富、法治、科学的繁荣昌盛,但它没有政治上对科学集中的显性追求,没有基于集中的科学性的完整政治自由和自由民主,这是社会主义制度在借鉴其长处后可以优越于现代资本主义社会制度的地方.
社会主义初级阶段制度改革的价值取向应主要是生产力和社会文化的科学发展、共同富裕、科学集中、人民的自由和全面发展、自由民主的发展.贯穿两对矛盾：效率与公平的矛盾,集中与民主的矛盾.德治与法治是解决集中与民主矛盾的一对矛盾的方式,过去条件的天平倾向集中与德治,未来则倾向民主与法治.实现转型的过程应是与时俱进的创新发展过程.这一过程是用不断拓展法治与民主解决原来集中与德治中与发展形势不相适应的部分的过程,直至德治完全成为法治下的德治,直至集中与民主的矛盾内容只剩下科学集中与自由民主的矛盾；这一过程也是人民的科学文化素质和自由气质不断发展的过程,也是科学集中与自由民主各自不断得到发展、及其相互矛盾不断得到协调的过程.
党的三大作风的危机与出路
在革命斗争和计划经济时期,党的活动主要是发动一次次运动,休养生息也是为了下一次运动作准备.广大党员不仅动员、组织、领导群众,而且在运动中做先锋表率.在检讨运动得失中,贯穿相互批评与自我批评,并逐渐反思理论与实践的关系问题.如此形成党的密切联系群众、批评与自我批评、理论联系实践这三大作风.如今,党的这三大作风都面临时代条件变化的问题.
在和平执政及市场经济条件下,党的活动的主要形式不再是组织一次次军民集体运动,而是对经济自由的人们的社会活动进行微观管理和宏观调控.运动中党的活动的直接对象主要是人,而在新条件下,党的活动的直接对象主要是事.过去运动中人民群众和党的内部关系主要是集体主义的共动关系,现在人民包括广大普通党员在经济活动中相互间主要是个体自由主义的人际互动关系,与党政领导干部则主要是管理与被管理的对立互动的关系.如果要求党政领导干部与普通党员及群众保持血肉联系时,还是老思路老方式,就注定要逐渐失落了.而应当逐渐扩大自由民主.应该保障人权,保障公民和党员的自由权利,并激励、组织、领导广大人民和普通党员参与到各种微观管理和宏观调控的民主决策和民主监督当中,让广大人民和普通党员同党政领导干部不仅是管理与被管理的对立互动关系,而且也有并立共动关系,因为只有共同面对从而同心同德的共动关系才是解决或舒缓上下、党群对立疏离问题的根本大法.要相信广大人民和普通党员有民主积极性并可以在民主实践中不断提高民主素质与判断能力；可以依靠广大人民和普通党员的民主积极性提高决策的科学性和抑制党政组织的腐败现象.在追求科学集中的政治中,自由民主就是要在基于科学集中和完整自由民主理念的制度保障和规范下解放思想者、实事共求是.而所有这些措施的根本,是在新时期以创新来发展和坚持马克思主义实践的人民实践路线.
在和平的大氛围中,尤其德治下中国盛行“和为贵”的传统道德信条,相互批评越来越难以开展；在市场经济竞争文化的强大作用下,自我肯定自我推销的氛围浓厚,自我批评也逐渐不被看好.在新条件下,要弘扬批评与自我批评的优良传统作风,单纯说教无济于事,关键是要进行制度改革,同时创造利于开展批评与自我批评的制度条件,使批评与自我批评成为工作交往中的内在需要.主要是用法纪来鞭策每个党员,保障做事先于做人文化在党内工作和生活中的主流地位,同时用法治贯彻科学集中和完整自由、自由民主的政治方式,其中需要采取一些具体策略,比如推行法治下的有限竞争性辩论,所谓有限竞争,就是要确保科学成为集中的导向、完整自由成为民主的前提,诚实透彻的自我批评成为有效减少对方批评的手段.
至于理论与实践相结合的作风,从根本上就是自觉坚持理论与实践的辨证运动.革命斗争与计划经济时期是理论往往先于实践,所以重点是强调理论与实践相结合,反对本本主义、经验主义.而改革开放后的中国特色社会主义道路是摸着石头过河,实践往往先于理论,则重点应该强调实践与理论理性相结合了.现在应该着重反对任意主义、表决主义、从众主义和照搬主义等非科学的决策作风,反对非理性、非逻辑、非系统的非科学的理论作风,反对不严肃、不严谨、不严密的理论和实践思维作风.“求真务实”中,务实是目标,求真是前提,求真不能只讲实事求是,还要实践联系理论理性,讲严肃、严谨、严密的理性思考.