儒家的人性论 什么意思?拜托了各位 谢谢
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/18 20:51:38
儒家的人性论 什么意思?拜托了各位 谢谢
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人性问题是古今中外许多思想家都普遍关注和重视的一个重大问题.这个问题在传统自然科学领域并不是那么重要,因为传统自然科学如力学、物理学、化学、生物学、天文学、地理学等等,都只是研究自然现象,且在其研究过程中也鲜有将人的因素掺杂进去的；但是,到了人文科学兴起之后,诸如经济学、社会学、人类学、管理学等等,其研究都不能撇开人性问题了,于是,人性就不再仅是为哲学（人生哲学、伦理哲学、政治哲学）所关注和研究的哲学问题,它也是科学所关注和研究的科学问题了.当人性成为科学研究的对象时,传统科学的知识观仍支配着研究者的头脑,他们研究人性仍要追求关于人性的客观知识,故不免把人性也当作一种自然现象来看待,并以传统自然科学的研究方法来开展人性问题的研究.所以,关于人性的科学,最初就是以人类学形态出现的.人类学的一个重要特点,就是它采用或引入了传统自然科学的方法来开展对于人类的研究,并因而力图将其研究对象置于自然科学视野之中,即把人类当作一种特殊的自然存在物来加以考察和研究,以其如此,最为人类学所关注的,乃是处于原始状态中的人类,因为这样的人类是最接近于自然的.然而,人性岂是与自然物理相同之物哉?!虽然人和人类社会也是自然界的一部分,但这是一个非常特殊的部分啊!其特殊性就在于,人不但是一种社会动物,而且人的社会性更使其在社会交往中产生了语言和与语言相应的精神,从而人的世界也就不再仅是一个特殊的自然世界,它同时也是一个语言世界,一个精神世界,是这三重世界的统一体了.既然如此,研究人性,也就不能不研究人的语言世界和精神世界.而语言和精神都是同自然现象有本质区别的人文现象,显然,对于这种非自然的现象,采用传统自然科学的方法来进行研究,是颇显其“张冠李戴”了.所以,我并不认为人类学的那种研究方法是可以达到对人性的真正把握的.要把握人性,必须把人的三重世界作为一个统一体来进行研究,即必须通过对人的自然性、语言性、精神性及其相互关系的探讨来达成对人性的全面把握.我在十多年前发表的一篇文章中曾经提出,应该把“象”、“言”、“意”及其相互关系作为生活论（即我所认为的哲学未来形态）特别是其主体部分文化论的研究对象.现在,我更进一步认为,文化论就是生活论形态的人性论,而所谓“象”、“言”、“意”分别就是人的自然世界（“象”）、语言世界（“言”）和精神世界（“意”）.
儒家人性论有孟子性善说，苟子性恶论，董仲舒性三品说，杨雄性善恶混说，程宋天命之性气质之性说，陆王良知良能说等，其共同点是强调后天道德教化，认为无礼乐法度之修饰，人性不能臻于完美，如苟子所说，人性“必将待师法然后正，得礼义然后治”(《苟于·性恶》)，而正治的标准在于合乎宗法伦理。 儒家的人性论看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性...
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儒家人性论有孟子性善说，苟子性恶论，董仲舒性三品说，杨雄性善恶混说，程宋天命之性气质之性说，陆王良知良能说等，其共同点是强调后天道德教化，认为无礼乐法度之修饰，人性不能臻于完美，如苟子所说，人性“必将待师法然后正，得礼义然后治”(《苟于·性恶》)，而正治的标准在于合乎宗法伦理。 儒家的人性论看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性
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意思是做人的道德论~~ 儒家思想是封建帝制时的统一思想~~【汗- -!】