怎么样作对联!讲究什么,最好有例句!能有各种字数的例句最好!

怎么样作对联!讲究什么,最好有例句!能有各种字数的例句最好!
怎么样作对联!讲究什么,最好有例句!能有各种字数的例句最好!

怎么样作对联!讲究什么,最好有例句!能有各种字数的例句最好!
作对联,要合于下列规律：
　　（一）上下联的字数必须相等,不能用重复的字.
　　（二）上联的末一句必须是仄声,下一联的末一字必须是平声.
　　（三）上下联的句式必须一致（词类相当,结构相应）.
　　（四）上下联的平仄要相对立,上联要用平声字的地方,下联就得用仄声字,反过来也一样（平：平
　　声字；仄,仄声字,包括上、去、入三声的字）.
　　（五）上下联意思可以相近或相反,可以只说一事,也不妨分说两事.
　　对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系,律诗的平仄格律和“一、三、五不论,二、四、六分明”的原则,也适用于对联.至于每副对联的字数,并无限制,由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字,只要有话可说,能成对偶就行.下面举例以见一斑：
　　祖国山河壮；人民岁月新.
　　（仄仄平平仄,平平仄仄平.）
　　上联的“祖国”、“山河”和下联的“人民”、“岁月”都是名词,上联的末字“壮”和下联的末字“新”,都是形容词,上下相对,平仄协调,内容与形式都与上述的五条规律符合.
　　总之,作对联要音韵和谐.语言精炼,合于规律,而又有一定的内容.文字不相对,平仄不协调或把标语口号式的句子分写两行,全不能算是对联.
　　对上面的介绍的内容,我们可以归结为“四讲”,即“字数讲相等,字音讲平仄,词语讲对仗,句法讲对称”.同时,上下联内容要有一定的联系,但不能雷同或重复,雷同的对句俗称为“合掌对”,如“新年迎五福,春节接三多”,其中的“新年”和“春节”、“迎”和“接”都同意,传统上认为这样的楹联犯制作楹联的大忌.
　　对文中“‘一、三、五不论,二、四、六分明’的原则,也适用于对联”,是指五、七言诗每句的第一、三、五字,不拘平仄,当用平声字的用了仄声字,或当用仄声字的用了平声字,皆无不可；而每句的第二、四、六字,则须平仄分明,不容更换.皆因一、三、五字平仄移易,读音影响不大,二、四、六字平仄失调,则读之拗口,乃律诗之大忌,用于楹联创作,也是传统楹联作法之大忌.
　　以上介绍的是传统楹联的作法及程式,随着对联艺术的逐步成熟和发展,各种新奇的作法跟句式也不断出现,还出现了许多独特的联格,所谓非正宗楹联,是指不过分强调平仄、工仗、用韵的楹联.这种联语作品,长期以来被斥为“非正宗”的楹联作品.其实,从对偶修辞手法孕育了楹联的客观实际看,不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联的句式、句法、结构是同时具备的；从贴桃符到贴楹联这一民俗习惯看,不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联,也是同时产生和发展的.不拘平仄楹联的写作灵活自由,可以根据实际内容量体裁衣,完全适应推广普通话的新形势,具备强烈的时代感,愈来愈显示出其强大的生命力,正以其直切、朴实、稳重的艺术风格,在联海中闪耀着奇光.
　　不拘平仄楹联的格局和程式是：出乎自然,不事雕琢,不拘平仄,不强求工仗乃至以同字相对.因为这种格局、程式和传统的楹联写作格局、程式相悖,故历来不为人们所重视,更是被历代文人墨客所否定,但是,它并没有因此而绝迹,相反,随着时代的发展,越来越显示其强大的生命力.
　　在元代,中原红巾军初起之时,写在战旗上的“旗联”是：
　　虎贲三千,直抵幽燕之地；
　　龙飞九五,重开大宋之天.
　　这副“旗联”充分反映了红巾军浩大的声势和所向无敌的英雄气概.在写作格局和程式上,并不强求工仗,且有同字相对,但其影响极大.在尔后明代中叶刘六、刘七起义时,西路军战旗的旗联仅改“大宋”二字为“混沌”而已：
　　虎贲三千,直抵幽燕之地；
　　龙飞九五,重开混沌之天.
　　在清末太平天国起义军占领南京之后,在龙凤殿两旁柱子上又见到了这副楹联的身影,只不过仍是更易二字：
　　虎贲三千,直抵幽燕之地；
　　龙飞九五,重开尧舜之天.
　　在明朝,据郎瑛《七修类稿》（下）“对联条”载：“吏部许尚书赞,乃尊亦吏部尚书也.己先为户部尚书,兄诏,亦尚为南户部尚书也.吾友俞子木为作一对云：
　　父冢宰,子冢宰,秉一代之铨衡；
　　兄司徒,弟司徒,总两京之会计.”
　　该联上下联均有同字“之”相对.在清朝,据梁章钜《楹联丛话·格言》载,胡可泉知苏州,揭一联于门外,联语是：
　　相面者,算命者,打抽丰者,各请免见；
　　撑厅者,铺堂者,撞太岁者,俱听访拿.
　　这说明那种不强求工仗,且有同字相对的楹联,当时在官厅衙门亦有所张贴.又据徐珂《清稗类钞·文学类·纪文达所见马神庙联》载云：“纪文达在京师,尝偕友过马神庙.庙门左掩一扇,上有联云：‘左手牵来千里马.’友谓文达曰：‘且勿观下联,试各思之.’文达曰：‘下联当为前身终是九方皋.’及审视,乃右手牵来千里驹也.”这段记载再次说明,以不拘平仄、不事雕琢、不强求不仗的格局和程式去创作楹联是很常见的.这一般有两种情况：一是民间那些文化水平不高的人,此手居多,像上举的“左手”、“右手”联即是；二是文人雅士,为准确表示自己的联作主旨,不愿受传统的楹联写作格局和程式的束缚,明知违律而有意为之.
　　但总起来讲,这种不拘平仄的楹联在过去是难登大雅之堂的,“五四”运动之后,新文化运动冲击了整个学术文化界,这种楹联逐渐多了起来,并为人们所接受,一些名人也开始创作这种联语.比如我们现在在许多学校常见到这样一副联语：
　　千教万教教人求真；
　　千学万学学做真人.
　　这是1944年12月郭沫若为南京晓庄师范校园内陶行知先生墓门所题写的楹联.再如,1930年12月,红军总前委在宁都县召开军民誓师大会时,毛泽东在主席台两旁亲撰一联：
　　敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追,游击战里操胜算；
　　大步进退,诱敌深入,集中兵力,各个击破,运动战中歼敌人.
　　综上所述,这种不拘平仄的楹联,给联苑带来新的气象,是应该予以充分肯定和推荐的,正如哈哈在说诗中所提倡用今音今韵作旧体诗词一样,也应该提倡用灵活的格式撰写传统的楹联.
　　下面是一些传统对联的制作方法：
　　叠字,又名“重言”,系指由两个相同的字组成的词语.人们在创作楹联时,常常将叠字运
　　用于联语创作的方法,就是叠字法.用叠字法作楹联,可以生动地表现楹联的意境,语音上
　　和谐悦耳,节奏明朗,韵律协调,具有个情达意的形象性,因而可以增强楹联的艺术魅力,
　　获得特定的表达效果.在楹联创作中,叠字法的运用是非常广泛的,几乎随处可见.比如：
　　风风雨雨,暖暖寒寒,处处寻寻觅觅.
　　莺莺燕燕,花花叶叶,卿卿暮暮朝朝；
　　这是苏州网师园的一副叠字楹联,上联化用李清照词《声声慢》,使联语独具特色.全联从
　　纵和横的角度描写了该园山重水复、鸟语花香的美景和游客流连忘返、恋人们卿卿我我的境
　　况.该联读来声韵铿锵,语句含义丰富深长,为游人增添了无限情趣.再如：
　　南南北北,文文武武,争争斗斗,时时杀杀砍砍,搜搜刮刮,看看干干净净；
　　户户家家,女女男男,孤孤寡寡,处处惊惊慌慌,哭哭啼啼,真真凄凄惨惨.
　　这副楹联在解放前流传一时,它形象地嘲讽了国民党统治下旧中国的凄惨景象,把当时的社
　　会现实暴露无遗.
　　叠字联将同一个字接连叠用,其势似穿珠成串,在节奏上可产生明显的音律效果.请看
　　俞樾做的这副杭州九洞十八溪联：
　　重重叠叠山,曲曲环环路；
　　高高下下树,叮叮咚咚泉.
　　作者将四个形容词“重叠、曲环、高下、叮咚”进行了特殊处理,效果便发生了很大变化,
　　感觉清澈,情景宜人.
　　再如大家十分熟悉的西湖联：
　　山山水水,处处明明秀秀；
　　晴晴雨雨,时时好好奇奇.
　　联句立意新颖,用字娇嫩,将此联用于西湖这一特定景观之中,非常自然、贴切.西湖美景
　　如在眼帘,使游人留连忘返,陶醉于山光水色之中.