孟子性善思想的主要内容.要100字左右,
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/26 03:58:04
孟子性善思想的主要内容.要100字左右,
孟子性善思想的主要内容.
要100字左右,
孟子性善思想的主要内容.要100字左右,
“性善论”是孟子思想体系中的重要部分.它大体包括以下这样的内容:
（一）人性是善的.孟子曰:“水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.”[1]就说明善是人的本性,就如同水向下流一样平常.孟子讲到,“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”,“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣.”[2]
孟子不仅把心限定在善良和道德范围内,而且认为这个“心”是人人固有的.这就是孟子所说的“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”,“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣.”
（二）性善是人和动物的根本差别.也就是说人之性应该是“人之所以异于禽兽者”.孟子说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之.”[3]人与禽兽相异的地方很少,庶民把这些相异的地方去掉了,只有君子注意保存.又说:“人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽.”[4] 孟子谈的人性,主要是在人与动物相区别的层次上讲的.他认为人性是人之所以为人而与禽兽相区别的特性,这种异于禽兽的人性就是人作为“类”而与其他“类”的本质区别所在.
孟子认为,人生来就有耳目口鼻四肢和仁义礼智之心.身与心都是人与生俱来的东西.对于人的耳目口鼻四肢和由此产生的各种物质欲求,孟子淡然视之,认为这只是人的自然属性,是一种生存本能和生理需要.并非人的本质属性,凭此并不能把人与禽兽区别开来.只有人的心理需要和社会属性才是人的本质属性.正是它们使人真正脱离了动物界而成为天地间最高贵的存在.所以,孟子说:“君子所性.仁义礼智根于心.其生色也眸然.见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻.”意思是说,君子所得自天的本性,仁义礼智深深植根在他的心.中,它生发出来的神色温润清和.表现在颜面.显露于肩背.遍及到四肢,四肢一动作.不待用言语说明,人们一看便知道了.这表明,孟子所讲的性善是就人的本质属性而言的.具体地说.性善的内容就是人生而具有仁义礼智这四“心”.四“心”是性善的根本标志,每一“心”都县人夕所以为人的必要茶件.缺一而不可.
（三）人的善性体现为恻隐、羞恶、辞让和是非四心.孟子又称之为“不忍人之心”.四心即仁义礼智这“四端”.“恻隐之心,人之端也.羞恶之心,义之端也.辞让之心,礼之端也.是非之心,智之端也.”孟子讲到：“人之有四端,犹其有四体也.”因此可得出,他认为四心或仁义礼智“四端”犹如人的身体是人本来就有的.存其心,养其性,所以事天也”.
那么,如何才能使“四端”“扩而充之”以至性善臻于完备?孟子认为,首先要有从善如流的主观愿望.他说:“舜之居深山之中,与木石居,与鹿豚游,其所以异于深山之野人者几希,及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也.”(《孟子·尽心上》)孟子认为,要想成为尧舜那样充分实现性善的人并不困难,只要愿意“服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣”(《孟子·告子下》).即只要能以尧舜一言一行、一举一动作为行动的准则努力实践,就“人皆可以为尧舜”(《孟子·告子下》).有了向善的主观愿望之后,必须通过自我反省的修养方法去寻求放大了的善心.孟子说:“爱人不亲,反其仁; 治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之.”(《孟子·离娄上》)
其次,孟子认为在道德修养过程中必须注重客观环境的影响.“富岁,子弟多懒;凶岁,子弟多暴.非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然也.今夫麦,播种而之,其地同,树之时又同,氵孛然而生,至于日至之时,皆熟矣.虽有不同,则地有肥硗,雨露之养,人事之不齐也.”(《孟子·告子上》) 少年子弟的懒惰与横暴,并非天生本性如此,而是使人心堕落的环境造成的.这就如同种麦,客观环境的好坏只能影响收成好坏,而不会种麦而得豆.因此,要想使人性得到完善与发展,客观环境固然很重要,但关键要依靠人的主观努力.