大道之行也读后感600字左右 急
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/16 11:36:02
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咱们传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的理想主义者,总能 触景生情,发思古之幽情,长叹生不逢时,公开申明自己的志向 和追求,并竭力用实际行动去身体力行.可惜的是,我们的历史,从来没有向我们描绘孔老夫子非常富有人情味、非常钟情浪漫的 理想的形象,而我们所关注的,能激发我们的想象和激情的,恰 恰是这个方面,而不是他老人家板着冷峻的面孔向我们说着之乎 也者.
生在一个礼崩乐坏的社会当中,一个心性特别高洁,志向特别 幽远,内心情怀特别丰富,感悟神经特别敏感的人,不可能不 从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹.我们完 全不必十分认真地以为孔老夫子心向往之的“大同”世界是历史 的真实,勿宁把它看作是一种类似于陶渊明的“桃花源”的理想 境界.我们也不必信以为真地以为孔子描述的夏商周小康社会真 的就是那种模样,似可把它看作是一种主观的体悟.
但是,这当中展现了一种理想境界同现实存在的鲜明对比,一 种对人的生存状况的深切关注.核心是为公和为私,天真淳朴和 阴险奸诈的强烈反差.在这种对比和反差当中,孔老夫子还没有浪漫到完全不顾现实的地步：尽管生不逢时,没有赶上“大同”社 会,但“小康”也有可以值得赞美之处；现实虽然札崩乐坏,却 也有值得效法的楷模；社会虽然黑暗．毕竟也还有让人欣慰的闪 亮之处.
实际上,社会历史的发展,自有其规则.生不逢时固然可叹,却无法改变自己的真实处境,人们只能在不以自己意志为转移的 环境中进行选择.再大而言之,从氏族部落的公有制向集权世袭 的私有制的转变,既是一种必然,也是难以用好与坏的简单标准
人作为群居的社会动物,无论是公有制还是私有制；恐怕最 要紧的还是要有一种公平合理的规则来制约人们的言行.这是从 整个社会群体的运行机制来说的.而从个人的角度说,风习则是 重要的.人心是淳朴还是险恶,人伦关手是和睦还是疏远,人们 为公还是为私,对个人的生存状态影响重大,不可不加关注． 理想固然不可没有,但在现实面前,是不可奉行“驼鸟政策”的.
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juif