陋室铭 读后感一共要有4段.第一段 引入 第二段 原文 第三段 赏析 第四段 结尾

陋室铭 读后感一共要有4段.第一段 引入 第二段 原文 第三段 赏析 第四段 结尾
陋室铭 读后感
一共要有4段.第一段 引入 第二段 原文 第三段 赏析 第四段 结尾

陋室铭 读后感一共要有4段.第一段 引入 第二段 原文 第三段 赏析 第四段 结尾
《陋室铭》读后感
体会之一,志存高远,勤修立身之美德.“惟吾德馨”是《陋室铭》的主旨,也是中国传统文化为人处世的根本要求,立身做人,仁为首,德为先,勤修德养德,既是传承民族优良传统的要求,也是事业兴旺的现实需要.
体会之二,洁身自好,常养浩然之正气.一个具有浩然正气的人必是一个言行一致、表里如一、光明正大的人,常养浩然之正气对加强个人修养、推动社会和谐具有重要意义.
体会之三,鞠躬尽瘁,思谋群众之福祉.我国历代的名人贤士都对个人品格德操的完善与修养很注重,这样的例子不胜枚举,如晋朝陶渊明人生态度十分达观,无穷达之念,无贵贱之忧,无生死之虑, “不为五斗米折腰”的品格被后人广为传颂,“穷则独善其身,达则兼济天下”,“居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君”,就是他们的写照.即便如此,由于时代、阶级的不同,还有一定的局限性.
感悟《陋室铭》
早年上中学时学课文中杜甫的《茅屋为秋风所破歌》,其中的诗句“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!呜呼何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”让我对杜甫的人品有了一个初步的认
识,立时就被他那广大的胸襟和博爱所征服了.这些诗句,成为了我当时的最爱,不用老师说,我就已经把它们背熟了.
但后来读到刘禹锡的《陋室铭》,一下子又让我有了新的思考.首先想到,杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中为天下寒士的清苦生活而抒发的悲怆激愤的情感,是不是有些过于沉重呢?因为陋室未必是茅屋,但毕竟条件简陋,可人家说得明白,虽然他居于陋室,却心宁气静,赞之不绝,这不显得杜甫白操心了吗?又想到,刘禹锡作为一个晚辈,为什么好像是在和杜甫唱反调呢?如何评价这两种看起来颇为不同的价值观,叫我颇为困惑.
于是我把《陋室铭》读了无数遍,想了无数次,终于有了一种茅塞顿开的感觉.仔细想想,其实刘禹锡与杜甫不是正相反对,而恰是灵犀相通.他们有着一样的气魄,一样的胸怀,一样的人生态度,所不同的,仅是表现的角度.杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦,刘禹锡是居陋室而悟人生的境界.他们都是认真的,他们都没有仅局限于一己之得失.
居茅屋,处陋室,其境况可想而知.但一篇几十字的《陋室铭》,却尽写出了应有的人生态度.好的居住条件固然是必要的,社会也当给人们以这方面的关怀.但一个人的成就,并不是由居室状况决定的,而是由其心胸和志向决定的.所以,处陋室就怨天尤人、自暴自弃绝对于事无补,也完全不必.须知“山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.”这里的“惟吾德馨”,似有自我标榜之嫌,但从他这里,却可以让我们悟到,只要一个人有志向,有追求,有德行,那么不管处于怎样一种情形,都可以欣然怡然.不是“苔痕上阶绿,草色入帘青”吗,那就尽情欣赏吧；不是“谈笑有鸿儒”吗?那就互相交流畅谈吧；“调素琴,阅金经”?不也是一种很好的享受吗?更何况,还可避免“丝竹之乱耳”、“案牍之劳形”呢,这有什么不好!
《陋室铭》最后点题说：“南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云,何陋之有.”是呀,“君子居之,何陋之有”!这让我悟到,人的生活当然需要物质基础,但人的生活更需要精神支撑,当一个人精神生活充实时,物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了
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《陋室铭》,全文只八十一字,而作者从容不迫、宁静致远、处变不惊、坚守节操的形象却跃然纸上.重读此文,又受到一次情操上的陶冶.当前正处社会转型、经济转轨、利益整合的复杂时期,要实现九江的和谐与发展,情操应成为我们不可或缺的修养.
情操,是由感情和思想综合、且不易改变的心理状态.高尚的情操对于影响人的观念、调整人的行为有着重要意义.一个人具有高尚的情操,可以防止消极、免于懈怠,可以有效地适应环境变化,可以主动迎对困难与挫折.一个领导干部具备高尚的情操,就会坚定理想与信念,树立正确的价值观、人生观和世界观,就会在实践中自觉磨炼意志、净化心灵、增长才干、创造业绩.
情操能反映境界.现实生活并不完美,常有缺陷.文人高长虹在他的《赞美和攻击》中写道：“世间没有至好,而只有较好.较好便是较坏,因为还有比它较好的.”对于世间的“好”与“坏”,我们不能片面和绝对,不能过于苛求,用宽广通达的眼光看待万物,才能获得人生的真谛和乐趣.亲和、宽容、乐观、豁达是良好情操的所在,是思想境界的一种反映,对于领导干部来说,保持这种情操、这种境界尤其重要.
情操能决定追求.人生在世,都会有自己的目标,正如鲁迅先生所说,生活不能苟活.一个人追求的目标与其情操紧密相连,很难想像一个思本资料权属文秘家园查看更多文秘家园资料想平庸、了无生趣的人会有多么高尚的追求.对于我们来说,当然不能以“物质的舒适”来衡量自己的价值,也不能以衣食住行的奢朴来判定人生的意义,唯有珍惜工作的机会,多为人民办事,多为发展出力,才是我们的责任所在.李大钊曾言：“在艰难的国运中建造国家,是人生最有趣味的事”.从中,我们可以体会到：有什么样的情操,就有什么样的追求.
情操能左右情感.情操虽属精神生活的范畴,但它对人的行为发挥重要影响.我们在工作实践中,经常会遇到各种复杂的情况,只有良好的情操,才能有效地控制个人的情感,才能理智地在突发事件中沉着应对,在危难之处镇定自若,在悲喜之后冷静思索,在轻重缓急面前整体掌控.注意不断陶冶情操,也是领导干部增强自身素质,提高工作水平的有效途径.
因此,情操既反映一个人的品德,又体现一个人的修养.陋室主人不为名利所困,不受物欲所囿,不被流俗所累,自尊自重,自在自若.其情操之高雅,精神之宁静着实令人佩服.情操是个人的,但也具有社会性.在当前新阶段、新发展的光荣实践中,不断超越自我、坚持奋发有为的情操,是推进事业的不竭动力,是我们要抱守的精神家园.
全文只八十一字,而作者从容不迫、宁静致远、处变不惊、坚守节操的形象却跃然纸上.重读此文,又受到一次情操上的陶冶.当前正处社会转型、经济转轨、利益整合的复杂时期,要实现九江的和谐与发展,情操应成为我们不可或缺的修养.
情操,是由感情和思想综合、且不易改变的心理状态.高尚的情操对于影响人的观念、调整人的行为有着重要意义.一个人具有高尚的情操,可以防止消极、免于懈怠,可以有效地适应环境变化,可以主动迎对困难与挫折.一个领导干部具备高尚的情操,就会坚定理想与信念,树立正确的价值观、人生观和世界观,就会在实践中自觉磨炼意志、净化心灵、增长才干、创造业绩.
情操能反映境界.现实生活并不完美,常有缺陷.文人高长虹在他的《赞美和攻击》中写道：“世间没有至好,而只有较好.较好便是较坏,因为还有比它较好的.”对于世间的“好”与“坏”,我们不能片面和绝对,不能过于苛求,用宽广通达的眼光看待万物,才能获得人生的真谛和乐趣.亲和、宽容、乐观、豁达是良好情操的所在,是思想境界的一种反映,对于领导干部来说,保持这种情操、这种境界尤其重要.