苏世独立,横而不流请问这句话是出自哪里的有什么背景或者是历史故事?这句话有什么意义?

苏世独立,横而不流请问这句话是出自哪里的有什么背景或者是历史故事?这句话有什么意义?
苏世独立,横而不流
请问这句话是出自哪里的
有什么背景或者是历史故事?
这句话有什么意义?

苏世独立,横而不流请问这句话是出自哪里的有什么背景或者是历史故事?这句话有什么意义?
出自屈原的《橘颂》
远离世俗独来独往,敢于横渡而不随波逐流
基本上又是屈原表示自己品格高洁的……我估计他一天到晚老这么念叨：我很高洁我很高洁
【简介】
战国末期楚国的屈原所作,按王逸《楚辞章句》为《九章》第八篇.
《橘颂》中国文人写的第一首咏物诗,作者借橘树赞美坚贞不移的品格.作者认为橘树是天地间最美好的树,因为它不仅外形漂亮,“精色内白”“文章烂兮”,而且它有着非常珍贵的内涵,比如它天生不可移植,只肯生长在南国,这是一种一心一意的坚贞和忠诚,再如它“深固难徙,廓其无求”“苏世独立,横而不流”,这使得它能坚定自己的操守,保持公正无私的品格.最后作者表达了自己愿意以橘树为师,与之生死相交的愿望,这也是作者志向的表达.
【原诗】
橘颂
后皇嘉树,橘徕服兮.
受命不迁,生南国兮.
深固难徙,更壹志兮.
绿叶素荣,纷其可喜兮.
曾枝剡棘,圆果抟兮.
青黄杂糅,文章烂兮.
精色内白,类任道兮.
纷緼宜修,姱而不丑兮.
嗟尔幼志,有以异兮.
独立不迁,岂不可喜兮?
深固难徙,廓其无求兮.
苏世独立,横而不流兮.
闭心自慎,不终失过兮.
秉德无私,参天地兮.
愿岁并谢,与长友兮.
淑离不淫,梗其有理兮.
年岁虽少,可师长兮.
行比伯夷,置以为像兮.
【翻译】
橘啊,你这天地间的佳树,生下来就适应当地的水土.
你的品质坚贞不变,生长在江南的国度啊.
根深蒂固难以迁移,那是由于你专一的意志啊.
绿叶衬着白花,繁茂得让人欢喜啊.
枝儿层层,刺儿锋利,圆满的果实啊.
青中闪黄,黄里带青,色彩多么绚丽啊.
外观精美内心洁净,类似有道德的君子啊.
长得繁茂又美观,婀娜多姿毫无瑕疵啊.
啊,你幼年的志向,就与众不同啊.
独立特行永不改变,怎不使人敬重啊.
坚定不移的品质,你心胸开阔无所私求啊.
你远离世俗独来独往,敢于横渡而不随波逐流啊.
小心谨慎从不轻率,自始至终不犯过失啊.
遵守道德毫无私心,真可与天地相比啊.
愿在万物凋零的季节,我与你结成知己啊.
内善外美而不放荡,多么正直而富有文理啊,
你的年纪虽然不大,却可作人们的良师啊.
品行好比古代的伯夷,种在这里作我为人的榜样啊.
【注释】
〔后皇〕即后土,皇天,指地和天.
〔橘徕服兮〕适宜南方水土.徕,通“来”.服,习惯.这两句是指美好的橘树只适宜生长在楚国的大地.
〔受命〕受天地之命,即禀性、天性.
[壹志}志向专一.壹,专一.这两句是说橘树扎根南方,一心一意.
〔素荣〕白色花.
〔曾枝〕繁枝.
〔剡（yǎn）棘〕尖利的刺.
〔抟（tuán）〕通“团”,圆圆的.
〔文章〕花纹色彩.
〔烂〕斑斓,明亮.〔精色〕鲜明的皮色.
〔类任道兮〕就像抱着大道一样.类,像.任,抱.
〔纷缊宜修〕长得繁茂,修饰得体.
〔姱（kuā）〕美好.
〔嗟〕赞叹词.
〔廓〕胸怀开阔.
〔苏世独立〕独立于世,保持清醒.苏,苏醒,指的是对浊世有所觉悟.
[秉德}保持好品德.
〔横而不流〕横立水中,不随波逐流.
〔闭心〕安静下来,戒惧警惕.
〔失过〕即“过失”.
〔愿岁并谢〕誓同生死.岁,年岁.谢,死.
〔淑离〕美丽而善良自守.离,通“丽”.
〔梗〕正直.
〔可师长〕可以为人师表.
〔像〕榜样.
【简析】
《橘颂》是一首咏物抒情诗.前半部分缘情咏物,以描写为主；后半部分缘物抒情,以抒情为主.两部分各有侧重,而又互相勾连,融为一体.诗人用拟人的手法塑造了橘树的美好形象,从各个侧面描绘和歌颂,橘树的形象是诗人用以激励自己坚守节操的榜样.
【背景知识】
南国多橘,楚地更可以称之为橘树的故乡了.《汉书》盛称“江陵千树橘”,可见早在汉代以前,楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩.不过橘树的习性也奇：只有生长于南土,才能结出甘美的果实,倘要将它迁徙北地,就只能得到又苦又涩的枳实了.《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”,说的就是这种情况.这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来,这种“受命不迁,生南国兮”的秉性,正可与自己矢志不渝的爱国情志相通.所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间,即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样,深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》.
《橘颂》可分两节,第一节重在描述橘树俊逸动人的外美.开笔“后皇嘉树,橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘,突然升立在广袤的天地之间,它深深扎根于“南国”之土,任凭什么力量也无法使之迁徙.那凌空而立的意气,“受命不迁”的坚毅神采,顿令读者升起无限敬意!橘树是可敬的,同时又俊美可亲.诗人接着以精工的笔致,勾勒它充满生机的纷披“绿叶”,晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”,但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的,却有“精色内白”,光彩照人的无数“圆果”!屈原笔下的南国之橘,正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任!本节虽以描绘为主,但从字里行间,人们却可强烈地感受到,诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情.
橘树之美好,不仅在于外在形态,更在于它的内在精神.本诗第二节,即从对橘树的外美描绘,转入对它内在精神的热情讴歌.屈原在《离骚》中,曾以“羌无实而容长”(外表好看,却无美好的内质),表达过对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃.橘树却不是如此.它年岁虽少,即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后,更是“横而不流”、“淑离不淫”,表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮,它也依然郁郁葱葱,决不肯向凛寒屈服.诗中的“愿岁并谢,与长友兮”一句,乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己,并愿与橘树长相为友,面对严峻的岁月,这便顿使傲霜斗雪的橘树形象,与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起.而后思接千载,以“行比伯夷,置以为像兮”收结,全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中,前文所赞美的橘树精神,便全都流转、汇聚,成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征,而高高映印在历史天幕上了!
从现在所能见到的诗作看.《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗.屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性,运用类比联想,将它与人的精神、品格联系起来,给予热烈的赞美.借物抒志,以物写人,既沟通物我,又融汇古今,由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘,句句不是颂橘,但见(屈)原与橘分不得是一是二,彼此互映,有镜花水月之妙”(《楚辞灯》)的奇特境界.从此以后,南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵,而永远为人们所歌咏和效法了.这一独特的贡献,无疑仅属于屈原,所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”.

屈原
橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷緼宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮?
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立...

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屈原
橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷緼宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮?
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
【翻译】
橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。
你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。
根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。
绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。
枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。
青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。
外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。
长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。
啊，你幼年的志向，就与众不同啊。
独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。
坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。
你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。
小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。
遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。
愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。
内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊，
你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。
品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。
《橘颂》前半赞颂橘树的美好品质，一开头就说：“后皇嘉树，橘徕(来)服兮。受命不迁，生南国兮。”后半借橘树寄托自己的人格，又说：“嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。”《橘颂》表现的是诗人“不迁”的精神品质，这“不迁”不仅表现为自我人格的坚守，还表现为“受命不迁，生南国兮”与“苏世独立，横而不流”的社会品性。屈原把这种“不迁”的精神推而广之，便成为他坚定不屈的人格，边成为他人生的中流砥柱。他说：“苏世独立横而不流兮”。“流”既是《离骚》所说：“固时俗之流从兮又孰能无变化。”“横”既《孟子》所说：“待我以横逆。”屈原正是要逆于那 “时俗之流从”的，《说文》：“横，阑木也。”所谓“横而不流”也就是《渔父》所说的“众人皆醉我独醒”。《橘颂》所说的“苏世独立”，王逸注：“苏，寤也”。这种觉醒精神、独立不迁的个性如一股山泉发挥在他对“美政”、真理的求索过程中。

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