为什么老子说:将欲取天下而为之,吾见其不得已?出自道德经

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为什么老子说:将欲取天下而为之,吾见其不得已?出自道德经
为什么老子说:将欲取天下而为之,吾见其不得已?
出自道德经

为什么老子说:将欲取天下而为之,吾见其不得已?出自道德经
作者在这一章阐述一个重要观点,即抓着“物”不放的方式是不可能“得道”的.宇宙的起源是一个特例:宇宙在其源起之前根本就没有什么“物”,因为抱住“物”也就找不到宇宙的始点.作者认为“得道”的方法是首先在宇宙中找到一个确定的“点”,这就是“我”,即“我在”,一个确切的存在.
通过个体的“我”扩大到团队的“我”,从而认识“他在”.“我”的无限扩张最终便可以对应于宇宙的无限,从而完成由“我”而最终包括整个宇宙的认识过程.这可以认为是作者的“存在论”.进而认识到“我在”是一个过程,并因此类推出一切都是过程,宇宙整体也是一个过程.这可以认为是作者的“过程论”.
一切都是存在,一切又都是过程,存在和过程是同一事物的两个方面,这种存在和过程统一于同一事物的观念可以称之为“集合论”,即一切都是存在和过程的集合.“存在论”、“过程论”和“集合论”的综合构成作者的“认识论”.

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