英语翻译贞观初,太宗与黄门侍郎王珪宴语,时有美人侍侧,本庐江王瑗之姬也,瑗败,籍没入宫.太宗指示珪曰：“庐江不道,贼杀其夫而纳其室,暴虐之甚,何有不亡者乎!”珪避席曰：“陛下以庐江
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英语翻译贞观初,太宗与黄门侍郎王珪宴语,时有美人侍侧,本庐江王瑗之姬也,瑗败,籍没入宫.太宗指示珪曰：“庐江不道,贼杀其夫而纳其室,暴虐之甚,何有不亡者乎!”珪避席曰：“陛下以庐江
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贞观初,太宗与黄门侍郎王珪宴语,时有美人侍侧,本庐江王瑗之姬也,瑗败,籍没入宫.太宗指示珪曰：“庐江不道,贼杀其夫而纳其室,暴虐之甚,何有不亡者乎!”珪避席曰：“陛下以庐江取之为是邪,为非邪?”
太宗曰：“安有杀人而取其妻,卿乃问朕是非,何也?”珪对曰：“臣闻于《管子》曰：齐桓公之郭国,问其父老曰：‘郭何故亡?’父老曰：‘以其善善而恶恶也.’桓公曰：‘若子之言,乃贤君也,何至于亡?’父老曰：‘不然.郭君善善而不能用,恶恶而不能去,所以亡也.’今此妇人尚在左右,臣窃以为圣心是之.陛下若以为非,所谓知恶而不去也.”太宗大悦,称为至善,遽令以美人还其亲族.
英语翻译贞观初,太宗与黄门侍郎王珪宴语,时有美人侍侧,本庐江王瑗之姬也,瑗败,籍没入宫.太宗指示珪曰：“庐江不道,贼杀其夫而纳其室,暴虐之甚,何有不亡者乎!”珪避席曰：“陛下以庐江
贞观二年,太宗对侍臣说：“古人说"国君就像是容器,百姓就像是水,水或方或圆在于容器,而不在于水."所以尧舜以仁义治天下,人们都跟随他行善；桀纣以残暴治天下,人们都跟随他作恶.下边所做的,都是跟随上边所喜欢的.至于像梁武帝父子崇尚浮华,只爱好释迦牟尼老子的教义.梁武帝晚年,经常驾临同泰寺,亲自讲解佛经,百官都带大帽,穿高靴,乘车跟随皇上,整天谈论苦呀空呀那一套佛家教义,从不把军机国务典章制度放在心里.等到侯景率兵攻向京城,尚书郎以下的官员,大多不会骑马,狼狈不堪地徒步逃跑,死在路上的人比比皆是.梁武帝和简文帝都被侯景囚禁逼死.梁孝元帝在江陵,被万纽于谨领兵包围了,还不停止讲《老子》,百官都穿着军服听讲,不久城被攻陷,君臣斗被囚禁.庾信也叹息他们这个做法,后来做《哀江南赋》,就说道："宰相把战争当做小孩游戏,官吏把清谈当做朝政策略."这事也足可作为鉴戒.我现在所喜欢的,只在于唐尧虞舜的法则,周公孔子的教谕,觉得就像鸟有翅膀鱼儿靠水一样,失去它就必须死亡,不能片刻没有.”
贞观二年，太宗对侍臣说：“古人说"国君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圆在于容器，而不在于水。"所以尧舜以仁义治天下，人们都跟随他行善；桀纣以残暴治天下，人们都跟随他作恶。下边所做的，都是跟随上边所喜欢的。至于像梁武帝父子崇尚浮华，只爱好释迦牟尼老子的教义。梁武帝晚年，经常驾临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都带大帽，穿高靴，乘车跟随皇上，整天谈论苦呀空呀那一套佛家教义，从不把军机国务典章制度放在心里...
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贞观二年，太宗对侍臣说：“古人说"国君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圆在于容器，而不在于水。"所以尧舜以仁义治天下，人们都跟随他行善；桀纣以残暴治天下，人们都跟随他作恶。下边所做的，都是跟随上边所喜欢的。至于像梁武帝父子崇尚浮华，只爱好释迦牟尼老子的教义。梁武帝晚年，经常驾临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都带大帽，穿高靴，乘车跟随皇上，整天谈论苦呀空呀那一套佛家教义，从不把军机国务典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城，尚书郎以下的官员，大多不会骑马，狼狈不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和简文帝都被侯景囚禁逼死。梁孝元帝在江陵，被万纽于谨领兵包围了，还不停止讲《老子》，百官都穿着军服听讲，不久城被攻陷，君臣斗被囚禁。庾信也叹息他们这个做法，后来做《哀江南赋》，就说道："宰相把战争当做小孩游戏，官吏把清谈当做朝政策略。"这事也足可作为鉴戒。我现在所喜欢的，只在于唐尧虞舜的法则，周公孔子的教谕，觉得就像鸟有翅膀鱼儿靠水一样，失去它就必须死亡，不能片刻没有。”
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