《堂吉诃德》读书笔记800字

《堂吉诃德》读书笔记800字
《堂吉诃德》读书笔记800字

《堂吉诃德》读书笔记800字
只要是中国人就应该知道《西游记》.的确,吴承恩撰写的《西游记》着实是一部神奇、大胆的名著.著名的文学家、思想家鲁迅先生曾这样评价它：“它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品.吴承恩善于滑稽,他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情,所以人人都喜欢看.”这也正是《西游记》的魅力之所在.现在,唐僧师徒历经九九八十一难到西天取得真经的故事已家喻户晓.
哈,跑题了吧?
没有.因为它是不少人熟悉“四大名著”,是“四大奇书”之一.但《西游记》同时也被喻为“东方的《堂吉诃德》”.
我正是凭借这一点点好奇,想了解一下这部能与我国“最珍贵的神奇小说”相提并论的《堂吉诃德》到底是什么样的.读罢上下两册及其序,令人不由得佩服塞万提斯的想象力和他的才华.
还是老规矩吧,介绍一下内容：
五十多岁的穷绅士吉哈诺整日沉迷于骑士小说,他东拼西凑了一副烂盔甲,又自制了一个头盔,牵出家中唯一的瘦马,并给自己取名为堂吉诃德.台.拉.曼却之后,就出门行侠仗义去了.
他的第一个侠义之举是解救一个被地主捆起来毒打的牧羊娃,但他走后那可怜的孩子被打得更惨.随后,他又向一队商人挑战,被人家打得遍体鳞伤.无奈之下回家养伤的他不甘心就此失败,说服了贫民桑丘.潘沙做他的仆人,继续上路抽他的骑士疯病.而桑丘执意骑上他的“战驴”.一天夜里,主仆二人悄悄的离开了村庄.堂吉诃德在郊野上认为高耸的数十架风车是邪恶的怪兽,不顾桑丘的再三劝阻挺枪冲去,结果重重地摔在地上.
又一天晚上,两人来到一家客店.因为调戏一位骡夫的女仆——店主的女仆,堂吉诃德被骡夫打得不能动弹.在继续前行的路上,堂吉诃德又把羊群当成两支正要交战的军队,提枪杀去,结果被恼羞成怒的牧羊人砸破头皮,打掉牙齿.紧接着,堂吉诃德打倒了押送犯人的士兵,但又被犯人们夺走了衣服并痛打一顿.主仆二人为躲避追捕进了黑山.
堂吉诃德在黑山上模仿小说里的骑士为他的意中人杜尔西内娅发疯作情诗.还派桑丘回家给那位农村姑娘送信.途中桑丘与神父、理发师、多诺泰一起设计将堂吉诃德骗下山,装到袋子里,押回家去.但堂吉诃德听说萨拉果萨城要举行比武大会,便不听家人的劝阻,带着桑丘又出门了.他们打败了受家人之托乔装打扮成骑士的大学生加尔拉斯.堂吉诃德又欲与狮子进行决斗.狮子不屑应战,以臀部向他.然后他们又平息了一场婚姻纠纷.不久,堂吉诃德受到了公爵的愚弄,被打得头破血流.
主仆二人继续游行.在巴塞罗那,重新扮成“日月”骑士的大学生加尔拉斯打败了他.从此堂吉诃德结束了游侠生活,重新回到现实中.但苦于对骑士小说的思想困扰与悔恨,不久就卧床不起.弥留之际,他立遗嘱表示他的外甥女必须嫁给一个从未读过骑士小说的人,否则将放弃他的全部财产.
这便是全文的大概意思了,稀奇古怪、乱七八糟的事有很多,细看也有点像流水帐,无非就是想去当英雄,结果被人家当狗熊一样打回来了.总结成一句话：“都是骑士小说惹的祸”.
这骑士小说还真不是等闲之辈.到有点像残害中国人民的鸦片呢!那就叫它“精神鸦片”好了.堂吉诃德可就中毒颇深,身受其害.塞万提斯创作时一再声明,他写这部小说,是为了讽刺当时流行的骑士小说.堂吉诃德确实是骑士,而且还是模范骑士!但在他的生活年代,一名模范骑士的出现是多么可笑的事情.作者在文章中处处把堂吉诃德和骑士小说里的大英雄对比取笑.后者英姿飒爽,强健无比,百战百胜.前者却神经兮兮,瘦弱非常,每战必败.后者往往有神药法宝,但前者按偏方炮制了神油,喝下去却吐得一塌糊涂.后者拥有千里良驹,发亮的铠甲.前者只有一匹走路不稳的瘦马和一套东拼西凑的盔甲.后者的意中人是婀娜美丽,机智活泼的公主.前者的“杜尔内西娅”却是一位下地干活,壮硕高大的农村姑娘,而且认不认识他堂吉诃德都不知道.!小说里的多情骑士为了自己的意中人饱受思念之苦,为她上刀山下火海.堂吉诃德本来活得好好的,硬要模仿着为杜尔内西娅忧伤憔悴,饿着肚子唉声叹气.无缘无故的模仿发疯,为“意中人”哭哭啼啼,好不伤心!而堂吉诃德先生所作的一切,在读者看来,都成了一个个的笑柄.
据记载,西班牙斐利普三世在王宫阳台上看见一个学生模样的人一面看书,一面狂笑不止,当时就断言说：“这个学生一定是在看《堂吉诃德》,否则就一定是个疯子.”结果,经核实,那个学生果然在看《堂吉诃德》.
如果一个可怜之人并不知到自己是否可怜或到底有多可怜,那么他才真正非常可怜.有点像绕口令?但确实如此.堂吉诃德也是这样,他用骑士的标准严格要求自己的一言一行,并不觉得有丝毫不妥,也不觉得可笑.着才是他真正可笑的地方.这本书第一册的序中提到“小丑可以装出严肃的面貌来引人发笑,所谓冷面滑稽”.堂吉诃德喜爱骑士和骑士的生活并不是叶公好龙,而是一心一意,热爱的死心塌地.
我们认为堂吉诃德可笑,但很显然他自己并不这样认为.他本人非常严肃,一举手、一投足、一颦一笑无不严肃入骨.他待人接物总按照骑士的礼仪,说话作诗也都拿腔拿调,这对于他自己来讲,也许已经超越了单纯的模仿,上升成为了日常的习惯.单凭这一点来说,他到有点像动画片中的唐老鸦.唐老鸦也经常模仿骑士,也不觉得自己可笑,但他不喜欢被嘲笑.干了可笑的事后总能安分几天.堂吉诃德在这一点上来说是不同于唐老鸦的.他在与仆人桑丘旅行的途中被无数人嘲笑、讽刺和毒打过,要说亏应该也吃了不少.可遗憾的是,人家到底不是中国人,“吃一堑‘长一智”的道理没听说过.无奈啊,堂吉诃德吃了无数次堑这智始终没长起来……
联系一下政治课的内容：什么上了瘾都不好.
《堂吉诃德》这部书对欧洲产生了非同小可的影响,直到现在也是文坛上一颗无比璀璨的明星.俄国的文学批评家别林斯基曾这样评价过它：“在欧洲一切著名的文学作品中,把严肃和滑稽、悲剧性和喜剧性、生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融,这样的范例仅见于《堂吉诃德》”.如此高度的评价,在欧洲文坛上可是不多见的.我们也可以了解塞万提斯是多么的有才华.除此之外,这本书还被称为欧洲长篇小说史上的一座里程碑.并被视为现代小说的奠基之作.他对后世所产生的深远影响是不可估量的.这部小说也曾受到过马克思、恩格斯、列宁等革命导师以及席勒、歌德、拜伦等文学家的高度称赞.据说,在瑞典文学院和瑞典图书俱乐部联合举办的一次民意测验中,来自五十四个国家和地区的一百位作家推选《堂吉诃德》为人类史上最优秀的虚构作品呢!
可是,谁能想象,就是这样一位创作了如此优秀作品的作家,在当时第一部出版后,被西班牙社会称为“一位不学无术的才子!
米盖尔.台.塞万提斯.萨阿维德拉一生清贫.他一辈子中数次受伤并多次入狱,甚至是在狱中动笔,在一个楼下是酒吧楼上是妓院的下等公寓里创作出《堂吉诃德》第一部.1615年第二部出版之前,曾有许多人冒名顶替塞万提斯出版续集,也正因如此才使他加快节奏出版了真正的第二部.在结尾处还借堂吉诃德之口立下 “遗嘱”,诙谐的称道：“他写那部荒谬绝伦的书,虽然没有受我（堂吉诃德）的委托,究竟还是为了我,我到死还是觉得对不起他”.
第二部出版后,小说虽享有广泛好评.但塞万提斯并为因此得到任何好处,依然过这十分贫穷的日子.其作者本人也没有在高雅的文坛上占据一席之地.因为社会群众都把堂吉诃德当成一个滑稽可笑的疯子,把这部小说当成街头小贩沿街叫卖的消遣读物,而塞万提斯则“当之无愧”地成了“西班牙最逗笑的作家”.这是对塞万提斯很不公平的,我认为,一位经历了人生如此多次动荡与挫折后,写出来的作品不可能是只为博得读者一笑的.在塞万提斯于1616年4月23日因患水肿病去世后,直到现代的西班牙学者们才把塞万提斯奉为有学识的思想家和伟大的艺术家.
塞万提斯塑造的堂吉诃德是一个真正的男子汉.他好打抱不平、见义勇为、勇敢、善良、吃苦耐劳,这些品质既是作者给予他的,同时也是作者本人所具备的.塞万提斯做奴隶时,多次带人逃亡,但事情失败后总是一个人承担全部责任,胆量实在是不小.堂吉诃德也是一样,他勇敢的向狮子挑战,敢于向三四十架风车冲锋,如果其作者没有那种英雄气概的话,堂吉诃德恐怕早到一边躲着去了.
堂吉诃德忠实的仆人桑丘是一个脚踏实地的现实得有点傻的人.与他的主人正好完全相反.一个是奇情异想,为了一个古怪至极的理想不惜一切代价的疯子.另一个却是从来没有考虑过理想,只顾着给家人添饱肚子的老实人.作者把这样两个反差极大的人安排在一起可谓是别有用心的.既让读者认清了堂吉诃德,又让我们不得不佩服桑丘的聪明.两个极端,一个疯得别致,一个本分的出彩,使这两个人物形象无比鲜活、生动.
堂吉诃德式的人物在现实生活中并不少见.我们应该有梦想,也必须有梦想,但实现梦想要以实际能力做基础.当然了,我们的梦想也要有一定的可实现性,否则就会像堂吉诃德一样闹出许多笑话.我们也要像他学习,学习追梦的精神.这本书最大的妙出在于几个主角的个性.他们乍一看是一种性格,仔细回味却又迥然不同,或许几年后再读,又是另外一个样了.能写出经得起反复推敲与反复回味的作品,塞万提斯自然是我们所万分敬重的.
“世人多半是疯子,他们和堂吉诃德的区别只在于疯的程度而已.”
堂吉诃德无疑是世界上最伟大的疯子.也一定是最受世人喜爱、欢迎的疯子.堂吉诃德追求并为骑士而倾倒,但这一切都只是幻想.他奋斗了一生的目标只是疯狂.我们都是自己世界里的堂吉诃德,只希望努力之后,不要像他一样悲惨地化成“美”梦一场.
回答者： uybto - 二级 2010-3-1 17:08
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达,是一个乡坤,他读当时风靡社会的骑士小说入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠.他从家传的古物中,找出一付破烂不全的盔甲,自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自己终生为之效劳的意中人.然后骑上一匹瘦马,离家出走.堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,把酒囊当作巨人头,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事情,他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦.他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来.他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权.
初看《堂吉诃德》,我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致,让人越发看不起他.但是细细品味,又觉得书中蕴涵了一种道理.人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它.在实现的过程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士,那位奇想联翩的绅士,时刻体现出他正直、善良的本性,这是人类最崇高的精神,因为太单纯了,才闹出许多笑话.
塞万提斯写《堂吉诃德》时,为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响.本打算写成几个短篇故事,后来写着写着,他把自己的生活经历和人生理想都写进去了,思想内容越来越丰富,人物形象越来越现实,直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难,成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书.塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊,揭露批判社会的丑恶现象,一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德,歌颂了黄金世纪式的社会理想目标.所有这些,都是人类共同的感情,它可以穿越时空,对每个时代,每个民族,都具有现实感.相隔四个世纪之后,仍感动着每一个读者.《堂吉诃德》中出现了近700个人物,描写的生活画面十分广阔,真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实,揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾,谴责了贵族阶级的无耻,对人民的疾苦表示了深切的同情. 我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著.

读过《堂吉诃德》我首先感慨是它的作者，塞万提斯（Miguel de Cervantes Saavedra，1547年－1616年）。他是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在马德里逝世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。而且评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，是世界文学的瑰宝之一。
塞万提斯出生于一个贫困之家，父...

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读过《堂吉诃德》我首先感慨是它的作者，塞万提斯（Miguel de Cervantes Saavedra，1547年－1616年）。他是文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在马德里逝世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。而且评论家们称他的小说《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，是世界文学的瑰宝之一。
塞万提斯出生于一个贫困之家，父亲是一个跑江湖的外科医生。因为生活艰难，塞万提斯和他的七兄弟姊妹跟随父亲到处东奔西跑。颠沛流离的童年生活，使他仅受过中学教育。他的一生经历，是典型的西班牙人的冒险生涯。所以我想他才能写出如此有趣惊险刺激的故事。
小说《堂吉诃德》原名《奇情异想的绅士堂吉诃德•台•拉•曼》，作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。但事实却是，这部作品的社会意义超过了作者的主观意图。在这将近一百万言的作品中，出现了西班牙在16世纪和17世纪初的整个社会，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侣、牧师、兵士、手艺工人、牧羊人、农民，不同阶级的男男女女约七百个人物，尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。
这部小说的主人公作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。堂吉诃德原名叫阿伦索•吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德•德•拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。他完全迷失在了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，最后他到家后即卧床不起，堂吉诃德到死前才悔悟。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。
堂吉诃德的侍从桑丘•潘沙也是一个典型形象。他是作为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义的衰落这一主题。堂吉诃德充满幻想，桑丘•潘沙则事事从实际出发；堂吉诃德是禁欲主义的苦行僧，而桑丘•潘沙则是伊壁鸠鲁式的享乐派；堂吉诃德有丰富的学识，而桑丘•潘沙是文盲；堂吉诃德瘦而高，桑丘•潘沙胖而矮。桑丘•潘沙是一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。
在创作方法上，塞万提斯善于运用典型化的语言、行动刻画主角的性格，反复运用夸张的手法强调人物的个性，大胆地把一些对立的艺术表现形式交替使用，既有发人深思的悲剧因素，也有滑稽夸张的喜剧成分。尽管小说的结构不够严密，有些细节前后矛盾，但不论在反映现实的深度和广度上，还是塑造人物的典型性上，都比欧洲在此以前的小说前进了一大步，标志着欧洲长篇小说创作跨入了一个新的阶段。欧洲许多著名作家都对塞万提斯有很高的评价，如：
歌德：“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。”
拜伦：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”
海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。”
雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”
别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。
《堂吉诃德》中塑造了700个不同的职业、不同的性格的人物形象，他们从不同的角度反映时代、反映现实，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。 塞万提斯一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。《堂吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响也是不可估量的相隔四个世纪之后，仍感动着我们。我想:正是这样，所以这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
这是我以前自己拼的，也用来回答过别人的问题，字很多，要用的话，改改吧

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《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒...

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《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问："究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？"突然想起刚进大学校园时，一位夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德

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