韩愈的简历

韩愈的简历
韩愈的简历

韩愈的简历
韩愈（768～824）,字退之,汉族,唐河内河阳（今河南孟县）人.自谓郡望昌黎,世称韩昌黎.唐代古文运动的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等.
人物简介
人物历程 韩愈（768～824） 字退之,世称韩昌黎,谥号文公,故世称韩文公,唐河南河阳（今河南孟州市）人,另有祖籍邓州一说,是唐宋八大家之一.自谓郡望昌黎,世称韩昌黎(“郡望”一词,是“郡”与“望”的合称.“郡”是行政区划,“望”是名门望族,“郡望”连用,即表示某一地域国范围内的名门大族.而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎).晚年任吏部侍郎,又称韩吏部.与柳宗元同为“古文运动”倡导者, 并称“韩柳”.
评价
唐代古文运动倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风.）,明人推崇他为唐宋散文八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,杜牧把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名.著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等.韩愈画像和雕像(14张) 25岁中进士,29岁登上仕途,却在功名与仕途上屡受挫折. 德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令.顺宗永贞元年（公元805年）,又量移为江陵府法曹参军. 赴任途中,自郴至衡,路过耒阳,专程拜谒了杜甫墓,并作长诗《题杜工部坟》以吊之,最先认识到杜诗的价值. 与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭,留题古诗二十韵.《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言,一韵到底,一气呵成,音调铿锵,气势磅礴,为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作,亦为后世文人学士所推崇,步其韵而歌者不乏其人.尤其是“瞰临渺空阔,绿净不可唾”两句,已成为后世人们广为传诵的名句.明万历中（1587～1598）,与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠,世称石鼓七贤. 登临祝融峰,“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话,历代文人以“开云”为题歌咏不绝. 他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人,明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉?” 因此四事,成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家. （据《湖湘文化名人衡阳辞典》,甘建华主编,尔雅文化出品）
编辑本段生平
简介
韩愈（768－824）,唐朝文学家,思想家,哲学家,贞元八年（七九二）进士,与柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩合称为“唐宋八大家”. 韩 愈(Han Yu)
学习过程
韩愈三岁丧父,其兄韩会及嫂抚养之.韩会能文章,对韩愈有影响.早年流离困顿,有读书经世之志,虽孤贫却刻苦好学.贞元二年（786）,19岁的韩愈赴长安参加进士考试,三试不第,直到贞元八年（792年）第四次应考,才考中进士.此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试,皆不中.直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推官的微小官职,后回京任四门博士.36岁时,任监察御史,不久因上书论天旱人饥状,请减免赋税,而被贬为阳山县令.宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子,但不得志.此后直到50岁,官职一直浮沉不定.元和十二年,韩愈50岁时,因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能,迁为吏部侍郎,进入朝廷上层统治集团.但两年后,他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗,险些被宪宗处死,幸得裴度等大臣挽救,才免于一死,被贬为潮州（在今广东）刺史.在潮州八个月,宦官杀宪宗,立穆宗,韩愈被召回朝,后历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职,政治上较有作为.长庆四年（824）病逝于长安,终年57岁.
政治主张
韩愈在政治上主张天下统一,反对藩镇割据.唐宪宗时,曾随同裴度平定淮西藩镇之乱.他和柳宗元政见不和,但并未影响他们共同携手倡导古文运动.他们反对过分追求形式的骈文,提倡散文,强调文章内容的重要性. “唐宋八大家”之一的韩愈,曾经因为进言佛骨一事,被贬潮州,后因治政突出,迁袁州,即今江西宜春,刺袁州史.任职袁州期间,韩愈政绩卓越,并且培养了当时江西省的第一个状元.现宜春秀江中有以沙洲,名为状元洲,传说就是当年学子读书之处.宜春城中最高山头建有状元楼,宜春市区有昌黎路,都是为了纪念韩愈的特别功绩. 韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人,他的诗力求险怪新奇,雄浑而重气势.韩愈时代的诗坛,已开始突破了大历诗人的狭小天地.韩愈更是别开生面,也创建了一个新的诗歌流派.他善于用强健而有力的笔触,驱使纵横磅礴的气势,夹杂着恢奇诡异的情趣,给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩,造成奔雷挚电的壮观.另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点,对后世亦有不小的影响.当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字,是不足取的.著有《韩昌黎集》,《外集》,《师说》等等. 教育思想： 韩愈的政治思想和世界观比较复杂.他政治上提倡仁政,反对官吏对人民的搜括,要求朝廷宽免赋税徭役,表现了他关心国家命运和民生疾苦,是他政治思想中的进步的一面.他热烈地提倡儒家正统思想,这是和他的政治思想适应的.但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念,维护封建制度,这当然也是错误的.当然我们不能苛求古人超越历史,具有我们当今的思想.同时我们也要看到,韩愈的思想还有矛盾的一面,他努力维护“道统”,但往往又不自觉地破坏了“道统”.他在《送孟东野序》中,提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现实性和战斗性的思想.这一思想对他的散文成就是有杰出的、十分重大的影响的.贞元二十一年（805年）年夏秋之间,韩愈离开阳山,八月任江陵法曹参军. 元和元年（806年）六月,韩愈奉召回长安,官授权知国子博士. 元 韩愈
[6]和三年（808年）,韩愈改真博士. 元和四年（809年）,改授都官员外郎分司东都兼判祠部.是年冬被降职调为河南令,以后相继任职方员外郎、国子博士. 元和八年（813年）,晋升为比部郎中史馆修选,完成《顺宗实录》著名史书编写. 元和九年（814年）,韩愈任考功郎中知制诰. 元和十年（815年）,晋升为中书舍人. 元和十二年（817年）,协助宰相裴度,以行军司马身份,平定淮西乱,因军功晋授刑部侍郎. 元和十四年（819年）,宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨,京城一时间掀起信佛狂潮,韩愈不顾个人安危,毅然上《论佛骨表》,痛斥佛之不可信,要求将佛骨 “投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑.”宪宗得表,龙颜震怒,要处以极刑.幸宰相裴度及朝中大臣极力说情,免得一死,贬为潮州刺史.韩愈任潮州刺史八个月,概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师,办乡校；计庸抵债,释放奴隶；率领百姓,兴修水利,排涝灌溉.千余年来,使潮 韩愈纪念馆|
州成为具有个性特色的地域文化,潮州地区成为礼仪之邦和文化名城! 元和十五年（820年）正月,韩愈调任袁州刺史,虽然仅在袁州九个月,却办了一件“禁隶”的大好事,据新旧《唐书》记载：“袁人以男女为隶,过期不赎则没入之.愈至,悉计庸得赎所没入之父母,七百余人.因与约曰：禁其为隶.”当地人为了感激韩愈的这一行为,建了昌黎书院（今存）表示纪念. 元和十五年（820年）九月,韩愈诏内调为国子祭酒. 长庆元年（821年）七月,韩愈转任兵部侍郎. 长庆二年（822年）单身匹马,冒着风险赴镇州宣慰乱军,史称“勇夺三军帅”,不费一兵一卒,化干戈为玉帛,平息镇州之乱.九月转任吏部侍郎. 长庆三年（823年）六月,韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫.京兆之地称复杂难理,在韩愈整治下,社会安定,盗贼止,米价不敢上.后相继调任兵部侍郎、吏部侍郎. 长庆四年,韩愈因病告假,十二月二日,因病卒于长安,终年五十七岁.