天使的定义是什么?

天使的定义是什么?
天使的定义是什么?

天使的定义是什么?
基督教中关于天使的教义
【天使的定义】
圣经中用了几个不同的字眼来界定天使.
天使：希伯来文是malak,简单的意思是「使者」.这个字可指人的使者（王上十九2）,或神的使者（创二十八12）.这字基本的意思是「受差遣者」.作为神的使者,天使是「天上的存有,受神差派承担使命的」.这字在旧约总共用了103次.希腊文angelos在新约也一共用了175次,可是这字用来指人的,只有6次.angelos（希腊文）类似malak（希伯来文）,都是指「使者……是代表差遣他的那一位说话及行事的.」
神的儿子：天使在未堕落时,都称为「神的儿子」,他们都是神所创造的儿子（伯一6,三十八7）.
圣者：天使也称为「圣者」（诗八十九5、7）,意思是：他们是被神「分别出来」,为神的圣洁作神的使者.
万军：天使称为「万军」,这名词可理解为天上的军队（诗八十九6、8；撒上十七45）.圣经用「天上的万军」（撒上一11）来形容天使这方面的工作.围绕神宝座的,有数以百万计的天上灵体,这些都称为「耶和华的万军」（赛三十一4）.
★Ⅰ宗教生物★
天使的别名：安琪儿
【传说中的天使】
天使,其英文名称Angel,源自于希腊文angelos = 使者. 在、犹太教伊斯兰教和基督教中对天使的概念十分相近,它们是侍奉神的灵,神差遣它们来帮助需要拯救的人,传达神的意旨,是神在地上的 发言人.天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉,头顶上 方有光环,背后长有翅膀.虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现. 但天使本身是没有实体的灵体,实体化的例子实在少之又少,而且会 消耗大量灵力.它如要以实体态出现而不消耗灵力,就只有附身(依凭)了. 但因为天使是“纯净体”,不可以附身于任合生物的身上,唯一只可附 身在无原罪体上(无灵魂的生物).天使是纯“善”的化身,所以绝对不 会容忍“恶”的存在,但也不算是人类的朋友.根据旧约圣经所述, 天使会按照神的命令,对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚.例如在一 夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵(列王纪),和令所有埃及人的头 一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子.
天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l'Areopagita (圣保罗门徒,记于新约圣经《使徒行传》第十七章末)的《天上位阶论》 和意大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274)所著的『神学总论』(Summa Theologie).这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构.此外, 叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细 和权威的解说.除此之外,另一部被基督教列为伪典 (被教会认为是伪冒神的旨意的经典) 的《以诺书》(以诺书Enoch)—是亚森尼派的主要经典之一,为基督教新教 中所承貌7b,人类史上唯一连同肉身升天的三人之一,另二人是以色列动乱 时代的先知以利亚和基督耶稣. 但是旧教－天主教－则认为以诺和以利亚并非被接至天堂,而是地上乐园) , 被称为－天使的宝库,著于西元前二世纪左右,详细记载了天使 的生活、名称、职掌、性格等等,此书于四世纪被教会批为伪典, 自此从基督教经典群中消失.
再来谈到《死海文书》(Death Sea Scrolls) .1947年,一名贝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中,发现了这一批写在羊皮纸上的经书, 经过科学监定之后,确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的 (1948年以色列建国战争爆发,文书的译解和公开因此迟延了许久, 有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作,以免圣经的权威遭到挑战,即使公布后,仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) . 全部文书是犹太教之一派,激进的禁欲主义教派：亚森尼派之“克兰教团” 的教规.基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连, 不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的,甚或是耶稣自己创立的,或者是耶稣的敌对者等等.
未来选民的仆人
《希伯来书》 1：14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗.
《彼得后书》 2：4 就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判.
ps：人们很崇拜天使 但要认清楚骄傲的天使 上帝是必惩罚 必灭绝 永不赦免!
至于中世纪基督教文学名著,但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina Commedia)和弥尔顿(John Milton 1608~1674)的《失乐园》 (Paradise Lost ),其实没有十分系统化地地描述天使团.至于基督教圣经, 更是刻意将天使的存在和名号模糊、虚质化,新教教会也从不以天使为 主题进行讨论,盖因唯恐信徒将天使当作膜拜对象,触犯了基督教第一 天条：崇拜偶像之罪.
'七'是一个人类颇有偏好的数字.可能是以以诺书为源头, 在基督教传说中,天界分为七重,直到宗教改革之后,新教将这类神 话性的教义给去除了. 但在但丁的神曲中,天界与当时的天文思想相 结合,月球与诸星以地为中心环绕运行,因此升天的过程会依序经过 月球、水星等等,最后再加上纯想象的二重天. 以下将但丁的说法和 正统的说法并陈,括弧内为《神曲》天堂篇的记载．
第一天,称为Shiamaim,由加百列掌管. 驻守此地的天使群也负责 管理星星、气象等等.（月球天：最接近尘世的天界,信仰不坚者的居住地.）
第二天,称为Akira,大天使拉斐尔的领地、部份受惩天使的禁闭所亦设于此. (水星天：第二重天,力行善事者,死后灵魂居于此天.)
第三天,Sagoon或Shehkim,支配天使为权天使Anael.在伊斯兰教中, 死亡天使Azrael领有此一天界.（金星天：多情者的灵魂居所.）
第四天,Zeble或Mahanon,还有数种不同称呼,由大天使米迦尔支配. 启示录中所记载的天上耶路撒冷城,便坐落于太阳天, 以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中. （太阳天：智者与圣者被安置于此重天.)
第五天,Mahon,此天之北部为荒凉废墟,设有天使的牢狱, 南方则是舒适宜人.火星天的支配者一说为Metatron的双生子 Sandalphon,一说为堕天使Samael.详见下文 ( 火星天：殉教者的灵魂被赐居此天.)
第六天,Zebel或Maccon,天使学习智识的所在, 智天使的大本营.日与夜分别由Zeber、Saabs掌管. （木星天：明君的居所,介于炎热的火星和寒冷的土星之间,因此气候宜人.)
第七天,Arabot,神的御座设于此,诸天使环绕飞行,为充满荣光的所在. （土星天：隐士、清心寡欲者的灵魂住在这里.) 恒星天：(圣彼得于此查核信徒的资质.) 水晶天(原动天)：(神的所在地,宇宙动力的来源.天使军团的大本营就设在其中.
而希伯来人的传说则是将「天」分为九层, 这一三元组构成了一个真正的、成员之间平等的单独阶层体系.后来根据大致上公认的天使学说《天阶体系》---(狄俄尼索斯)的记载, 神的御座前围绕著九层天使军团.此并非是圣经的原文,而是中世纪神学家哈尔罗修斯提出的.这九阶级之说于教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 时代被罗马教廷认可.每三个阶层又可归类为一个群组. 炽天使存在于最内层,是纯粹光的存在、最接近神,愈往外圈,光的力 量愈弱,渐次物质化.低级的天使通过上一层的天使来获得上帝的启示. 而低级的天使又可以通过领悟来提升他们的阶层体系,一级一级地向上层靠拢.这三组九阶级兹列举如下：
【上三级---神圣的阶级】
炽天使 Seraphim
智天使 Cherbim
座天使 Ofanim
【中三级---子的阶级】
主天使 Dominions
力天使 Virtues
能天使 Powers
【下三级---圣灵的阶级】
权天使 Principalities
大天使 Archangels
天使 Angels
虽然在『以诺书』曾刊出150个天使的名称,但据说天上的天使总数 则是众说纷纭,从数十~数百名(守护七行星、四季、十二个月份、一周七 日、一日之各时段等等),到301,655,722名(含133,306,668名堕天者),到6,666 军团、各团6,666名,并无定论.除了这些正式的天使之外,以魔王撒旦 (Satan)为首的堕天使群(不过由我掌握的圣经知识,并没有明指撒旦 就是路西法.这我在下文中有记述）,则是另一类引人争议的存在, 有人说堕天使是“第十阶级”,堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说 中差异甚大
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