高中文言文助读翻译130~150

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130.曹绍夔捉“鬼”
洛阳有个和尚,房间里面有一个罄,日夜总是自己发出声音.和尚认为它很奇怪,恐惧而生了病.（他）寻求有道术的人用各种办法来禁止这件事,最终也不能停下.曹绍夔同这个和尚友善,前来探望病情,和尚把（这件事）详细告诉了他.不一会儿,开饭的钟响了,罄又发出了声音.曹绍夔笑着说：“明天可以准备丰盛的菜肴,（我）会为（你）除去它.”和尚虽然不相信他的话,希望他或许有效验,于是准备了菜肴来招待他.曹绍夔吃完饭以后,拿出怀中的锉刀,在罄的好几个地方磨锉,罄的响声就消失了.和尚问他原因,绍夔说：“这个罄和那个钟振动的频率相同,敲击那个这个就会响应.”和尚非常高兴,他的病也痊愈了.
131.曲突徙薪
有一个过访主人的客人,看到（主人家）炉灶的烟囱是直的,旁边还堆积着柴草,便对主人说：“把烟囱改为拐弯的,使柴草远离（烟囱）.不然的话,将会发生火灾.”主人沉默不答应.不久,家里果然失火,邻居们一同来救火,幸好把火扑灭了.于是,（主人）杀牛置办酒席,答谢邻人们.被火烧伤的人安排在上席,其余的按照功劳依次排定座位,却不邀请提“曲突”建议的客人.有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话,也不用破费摆设酒席,始终也不会有火患.现在评论功劳,邀请宾客,（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠,而被烧伤的人却成了上客呢?”主人这才醒悟去邀请那位客人

132.治水必躬亲
治理水患的方法,既不能固执不知变通,拘泥于古代的典章制度,也不能随意相信别人的话.原因是地形有高有低,水流有快有慢,池塘有深有浅,河流的形势有弯有直,不经过观察和测量就不能了解它的真实情况,不经过访问,征求意见就不能彻底摸清情况,因此必须亲自登山涉水,亲自辛劳,不怕吃苦.
133.及之而后知
接触了实际然后才知道真相,实地做了然后才晓得困难,哪有不实践就能够知道的呢?翻阅五岳的地图,以为了解山了,实际不如打柴的人上山走一趟；谈论大海的广阔,以为懂得海了,实际不如做买卖的人在海上望一眼；讲说各种珍品的食谱,以为知道美味了,实际不如厨师尝一口.接触实际才知道真相,经过实践才知道困难,哪有不实践就能获得真正知识的呢?翻看五岳的地图,就以为了解山了,实际还不如打柴的人上山走一趟；谈论大海的广阔,就以为懂得海了,实际还不如做买卖的人在海上望一眼；讲说各种山珍海味的食谱,就以为知道美味了,实际还不如厨师尝一口.
134.蒲元识水
《蒲元传》中说：蒲元生性多奇思妙想.在斜谷的时候,为诸葛亮的部队铸造三千把军刀.刀打好之后,他说汉水既钝又弱,不适合用来淬火（制造的流程之一）；蜀江的水很爽烈,是金属的精气所聚.这种区别是上天注定的.于是派人到成都去取江水.（回来之后）蒲元拿取回的水淬刀,说这里面掺了涪江水,不适合淬刀用.取水的人坚持没有掺其他的水,蒲元便拿刀在水里比划了一下,说这里面掺了八升涪江水.取水的人听了之后,叩头说,走到涪江边时,水翻了,洒掉一些.所以就地加了八升涪江水进去.
135.白圭经商有道
白圭是西周人.当魏文侯在位时,李克正致力于开发土地资源,而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化,所以当货物过剩低价抛售时,他就收购；当货物不足高价索求时,他就出售.谷物成熟时,他买进粮食,出售丝、漆；蚕茧结成时,他买进绢帛绵絮,出售粮食.他能不讲究吃喝,控制嗜好,节省穿戴,与雇用的奴仆同甘共苦,捕捉赚钱的时机就像猛兽猛禽捕捉食物那样迅捷.因此他说：“我干经商致富之事,就像伊尹、吕尚筹划谋略,孙子、吴起用兵打仗,商鞅推行变法那样.所以,如果一个人的智慧够不上随机应变,勇气够不上果敢决断,仁德不能够正确取舍,强健不能够有所坚守,虽然他想学习我的经商致富之术,我终究不会教给他的.”因而,天下人谈论经商致富之道都效法白圭.

136.避风行船
在江湖上旅行就是怕大风.冬天,风是逐渐刮起来的,行船的时候可以做准备；只是夏天,一转眼风就刮起来了,往往遭到灾难.曾经听说在江湖上做买卖的人有一种办法,可以避免这种灾害.一般夏天起风的现象,在午后发生.想行船的人,一交五更就要起来,看见月亮星星光明洁净,四面一直到天边,一点云雾都没有,就可以出发；到了上午九十点钟就停船.这样,再不会碰到大风了.
137.裴旻射虎
北平那地方老虎很多.裴旻善射,曾经在一天之内射死过三十一只老虎.然后他就在山下四处张望,显出自得的样子.有一位老头走过来对他说：“你射死的这些,都是彪,像虎而不是虎.你要是遇上真虎,也就无能为力了.”裴旻催马向北而往,来到一个草木丛生的地方,果然有一只老虎跳出来.这只老虎的个头较小,但是气势凶猛,站在那里一吼,山石震裂,裴旻的马吓得倒退,他的弓和箭都掉到地上,差一点儿被虎吞食.从此他又惭愧又害怕,不再射虎了.

138.李泰伯指瑕
范仲淹在桐庐做太守的时候,最早在钓鱼台建了一个严先生祠堂（纪念严光）,自己做了一篇记文,文章内说：云山苍苍,江水泱泱.先生之德,山高水长；写完之后拿给南丰的李泰伯看,李泰伯看了好多遍之后,回味赞叹不止,站起来说：先生的这篇文章写出来之后,必将会在世上成名,我大胆的想（帮你）换一字,使它更完美；范公很高兴的握住他的手请教.（李泰伯）说：云山江水那一句,意义和文字很大很深,用他来修饰“德”字,好象有点局促了,我想把德字换风字,你看怎么样啊?范公坐在那里点头,几乎要下拜!
139.王安石改诗
王安石的一首绝句诗写道：“京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山,春风又绿江南岸,明月何时照我还?”吴中那个地方的一个读书人家里收藏有这首诗的初稿,最初写的是“又到江南岸”,后来圈去了“到”,批注说“不好”,改为“过”；又圈掉而改作“入”.随后又改作“满”.总共照这样修改前后选用了十多个字,最终才确定为“绿”字.
140.王充论文与道
有文采的人堪称人中豪杰.写出的文章犹如大树下有根,上有叶,内有干,外有皮.文词的形式犹如枝叶、皮毛.胸中有思想,落笔成文章,形式和思想内容相一致.情真意切则能够文思敏捷,思想表达明晰.人写文章就像公鸡长羽毛,再漂亮的羽毛也是长的身体上,文章辞藻华丽却没有思想内容,就如同公鸡白长了漂亮的羽毛.

141.一铀鼠画
东安有一个读书人擅长做画,作了一幅题材为老鼠的画,献给县令.县令开始不知道爱惜它,很随意地把这幅画挂在墙壁上.每天早晨走过挂画的地方,那幅鼠画总是落在地上,多次挂上去多次落下地.县令对这种情况感到很奇怪.一天黎明时候县令起来察看,发现画落在地上,而有一只猫蹲在画的旁边.等到县令把画拿起来,猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画.县令就用这幅画来试其他的猫,结果没有一只不是这样的.到这时候,才知道这幅鼠画是画得很逼真的,值得爱惜.
142.农评《斗牛图》
唐朝画家戴嵩向来以画牛著称.他的画牛和韩干的画马同样著名.合称“韩马戴牛”.戴嵩有一幅《斗牛图》被宋朝的大臣马知节所收藏.马知节非常珍视这幅图.有一天,天气晴朗乾燥,马知节把这幅《斗牛图》从箱底拿出来,放在大厅前晒太阳.一个农夫前来撽租税,看见这幅图.他看著看著,不禁笑了出来.马知节在旁觉得很奇怪,便问农夫：“你懂得画吗?这张图有什麼可笑啊?”农夫回答说：“我只是个种田人,并不懂得画,但是却很了解活生生的牛.牛打架的时候,一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间,力气再大的人也没有办法把它拉出来.可是你看这张《斗牛图》,两只牛气冲冲地在打斗,而它们的尾巴却举得高高的.这根本和实际情形不一样嘛!”马知节听了,对这农夫的见识非常佩服.（取材自《独醒杂志》）寓意：画牛必须懂得牛的习性；做其他事也应该先了解各种实际的情况.即使是名家的创作,也应该以真实的事理为依据.
143.指头画
苏虚谷擅长画指头画,常常把大拇指作为粗毛笔,食指和中指作为中毛笔,无名指和小指作为细毛笔,观察它时机适宜的时候,用精神和气力运作（画画）,高超傲古的程度,超出了常法,好像是毛笔反过来让它一头.先前我（与他）在白门相互会面,看见展示的短幅画,直到在上方书写的题识落款,书写的章法苍老挺拔值得喜欢,诚然堪称（书与画）双绝.近来魏约庵也擅长这种方法作画.陆东桥在魏约庵的指头画《渔翁》上题识说：“本朝的高侍郎专门擅长画指头画,人、物、花和鸟,随手就能画成,都富有不寻常的趣味.比如《初平叱石成羊》,比如《海神吐雾成市》,新奇怪异的样子,有些是毛笔墨所不能够达到的地方.然而空阔无边没有多余,细致装饰不足,不像这幅《渔翁》,胡须和眉毛隐隐约约,有种江湖闲散之人的趣味.并且浓密的柳树垂下的树阴,细微的水波生起波浪,垂钓的竹竿和捕鱼用具,用竹编制的斗笠和用棕编制的蓑衣,各种景色精致灵巧.假使一般的庸俗的人的手法画它,恐怕像老鼠的胡须那样细地用笔画,也不会像这般生动.”因此（我）感叹天地间的一根手指,就能产生像这样奇异灵巧的画,然而我的十根手指像铁指一样,而且不能握住毛笔作画,怎么办呢.凡俗间流传：“有一个人遇见吕师,（吕师）会指石成金.吕师询问你想要金子吗?那个人说：‘不要吕师的金子,只要吕师那能够指石成金的手指.’”我也不愿意得到约庵的指头画,只愿意得到约庵那能够画出指头画的手指.
144.林之栋画兰
林之栋擅长画兰花,喜欢出游,凡是听说哪里有兰花的,就必然要花大力气去寻它.有砍柴的樵夫告诉他,在某个大山沟中,经常闻到兰花的香气特别浓,但是荆棘丛生,虎豹横行,不能去.林之栋于是召集一些壮士拿着刀箭和取火的东西,准备了干粮,敲锣打鼓进入到深谷之中,就像面临大敌一样.到了后,看到的兰花,叶子就有一丈多,花和手掌一样大.从此以后,他所画的兰越是变得令人称奇.
145.逸马杀犬于道
欧阳修在翰林院时,常常与同院他人出游.一次,见有匹飞驰的马踩死了一只狗.欧阳修说：“你们说一下这事.”一人说：“有犬卧于通衢,逸马蹄而杀之.”另一人说：“有犬卧于通衢,卧犬遭之而毙.”欧阳修笑说：“像你们这样修史,一万卷也写不完.”那二人说：“那你说呢?”欧阳修道：“逸马杀犬于道.”那二人脸红地相互笑了起来.

146.司马光与《资治通鉴》
我先前奉命收集编写历代君臣的事迹,后又奉圣旨赐名为《资治通鉴》,现在已经编写完毕.我资识鲁钝笨拙,学问和术业研究荒疏,所做的事情,都在别人之下,惟独对以前的历史,稍微进心学习,从小到大,读而不厌倦.每当忧虑自司马迁、班固以来,（著史）文字繁多,布衣士人,不能读尽；何况对于皇上来说,日理万机,哪有空闲时间都看?我经常不由自主地揣测,想删繁就简,列举纲要,专门捡取关系国家兴亡、百姓生计,良善的可以用做表率（法则）,邪恶的可以用做警戒（教训）,做为编年一书,以便先后有序,粗细不杂.上起战国,下至五代,共计1362年,共294卷.
147.蒲松龄博采
蒲松龄先生的《聊斋志异》,用笔精确简约,他寓意的地方不着痕迹,他的笔法脱胎于诸子百家的文章,不是仅仅来自于左史、龙门的文章.传说蒲松龄先生住在乡下,景遇落魄没有伴偶,性格特别怪僻,当村中孩子的老师就是私塾老师,家中贫穷自给自足,不求于人.创作这本书时,每到清晨就拿一个大磁罂,里面装者苦茶,而且还拿一包淡巴菰一种烟,放到行人大道旁,下面垫着芦衬,坐在上面,烟和茶放到身边.见行人经过,一定强留他们和自己谈话,搜罗奇妙的故事说一些奇异的传说,和人聊天的时候知道了这些奇妙的故事；渴了就给行人喝茶,或者奉上烟,一定让那些行人畅谈才可以.每听说一件好玩的事,回去用文笔修饰而记录下来.就这样二十多年,这本书才完成.所以他的笔法非常绝妙.
148 王勃拟腹稿
王勃所到之处,都有人请他写文章,作为润笔的钱物绸缎积累了很多.别人说他是用心来编织,用舌来耕种.每当他写碑文或赞颂辞时,就先磨好数升墨,拿被子盖住脸躺着,一旦灵感来了,他突然起来,一挥而就,从不更改.当时人们说他是在腹中打好了草稿.
149.一举而三役济
祥符年间,皇宫中失火,（烧毁了很多宫室）.当时,丁晋公负责经管营修被烧毁的宫室,他担心修复被烧毁的宫室要到很远的地方去取土.他就命令工人挖掘四通八达的大道来取土,没有几天,那些四通八达的大道都成为深沟.于是他就又命令挖开汴河的大堤,让汴河的水灌入深沟中,然后让各地运竹木的排筏以及用船运输的各种建筑材料,都从深沟中运到宫门前.宫室修复以后,他再让人将废弃的砖瓦杂土填充到深沟中,将深沟恢复成四通八达的大道.他的这项措施一举解决了取土、运料和处理垃圾三件事,总计节省的费用要用亿万来计算.
150.曹玮诱敌
曹玮驻守边镇防御外寇,有一次和敌人交战,刚刚取得初步胜利,探子回报说敌人已经走远,于是曹玮就命令部下驱赶牛羊辎重等战利品班师,为此整个队伍秩序大乱,不成阵营.看到这个情形,有部属深感忧虑,对曹玮说：“战场上牛羊能派上什么用场呢,不如放弃这些东西,赶紧整饬部队纪律回营去吧.”曹玮不予理睬.西蕃族士兵本来已经撤退到几十里外,听说曹玮因为贪图战利品而导致师容不整,连忙回师进行偷袭.曹玮的部队行军缓慢,沿途见到一处有利的地形,干脆停下来准备回头反击西蕃进攻.西蕃兵快到的时候,曹玮竟然大违常理地派人迎上去告诉他们说：“你们行军这么长的时间,一定人困马疲,我不想乘人之危,你们不如先休息一下,我可以稍候片刻再与你们决一死战.”西蕃士兵正为疲困忧虑,听此一说,无不面露喜色,主将令队伍排好阵形,就地休整.过了好一会儿,曹玮才派人通告：“如果你们休息好了,就放马过来吧.”于是,对阵双方都鸣金击鼓开始了杀伐,一个回合下来,把西蕃兵打得落花流水,曹玮这时才命令手下将士放弃牛羊战利品回师,他沉着地对手下人解释道：“我知道西蕃兵疲惫不堪,于是故意装出贪图小利的样子引诱他们.等他们果然上当又追回来时,差不多又要行军近百里路.这个时候,如果让他们鼓足余勇即刻交战,胜负之数犹未可知；可是他们是刚刚经过长途跋涉的人,这时候如果稍稍休息一下,就会下肢麻痹,无法站稳,人的精气神也会比较低迷,我就是用这个办法取胜的.”