"念相"这词是指的啥意思?

来源：学生作业帮助网编辑：六六作业网时间：2024/11/27 22:35:17

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无念为宗.无相为体.无住为本.善知识.本来正教无有顿渐.人性自有利钝.迷人渐契.悟人顿修.自识本心.自见本性.即无差别.所以立顿渐之假名.善知识.我此法门.从上以来.先立无念为宗.无相为体.无住为本.无相者.于相而离相.无念者.于念而无念.无住者.人之本性.于世间善恶好丑.乃至冤之与亲.言语触刺欺争之时.并将为空.不思酬害.念念之中.不思前境.若前念今念后念.念念相续不断.名为系缚.于诸法上.念念不住.即无缚也.此是以无住为本.善知识.外离一切相.名为无相.能离于相.即法体清净.此是以无相为体.善知识.于诸境上.心不染.曰无念.于自念上.常离诸境.不于境上生心.若只百物不思.念尽除却.一念绝即死.别处受生.是为大错.学道者思之.若不识法意.自错犹可.更误他人.自迷不见.又谤佛经.所以立无念为宗.善知识.云何立无念为宗.只缘口说见性迷人.于境上有念.念上便起邪见.一切尘劳妄想从此而生.自性本无一法可得.若有所得.妄说祸福.即是尘劳邪见.故此法门立无念为宗.善知识.无者.无何事.念者.念何物.无者.无二相.无诸尘劳之心.念者.念真如本性.真如即是念之体.念即是真如之用.真如自性起念.非眼耳鼻舌能念.真如有性.所以起念.真如若无.眼耳色声当时即坏.善知识.真如自性起念.六根虽有见闻觉知.不染万境.而真性常自在.故云.能善分别诸法相.于第一义而不动.念相

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