别人对我说了几句特难听的话.我当时就特别气,但没说什么就走开了.还背地里骂了他几句.在家佛弟子动了嗔恚心,是不是之前所做的功德就没有了呢?可以补救吗?

别人对我说了几句特难听的话.我当时就特别气,但没说什么就走开了.还背地里骂了他几句.在家佛弟子动了嗔恚心,是不是之前所做的功德就没有了呢?可以补救吗?
别人对我说了几句特难听的话.我当时就特别气,但没说什么就走开了.还背地里骂了他几句.在家佛弟子动了嗔恚心,是不是之前所做的功德就没有了呢?可以补救吗?

别人对我说了几句特难听的话.我当时就特别气,但没说什么就走开了.还背地里骂了他几句.在家佛弟子动了嗔恚心,是不是之前所做的功德就没有了呢?可以补救吗?
火烧功德林
　　什么是火烧功德林
　　“火烧功德林”,这是佛家常说的话.意思就是叫人不要随便发脾气,发火更不要撩人发火.如果一个修行人随意发火,那不论他所积的功德有多少便会完全消毁.
　　（一） 嗔恚：这是非常重的一种烦恼,果报也非常可怕,悭贪是饿鬼道的业因,嗔恚是地狱道的业因.佛法常讲‘火烧功德林’ ,这个火就是嗔恚之火,功德指定慧,一发脾气,定没有了,慧也没有了,定慧都烧掉了.功德能断烦恼、能破无明,如果嗔心不断,我们烦恼、无明一定会增长.为了要拔除这个病根,菩萨修忍辱波罗蜜.
　　不嗔恚而慈忍积福——嗔恚即遇事不顺,埋恨于心,发怒于形.甚至脾气爆发,可导致杀害灾祸.常人说：‘火烧功德林’,这话是说一个人无论做多少善事,嗔恚之火一发,动怒于人,以至动武打斗,发生种种不幸,因此曾做过的善事功德,便被它烧得净光.故要以慈悲容忍对治嗔恚,即所谓‘忍字上面一把刀,为人不忍祸自招,能忍得住片时刀,过后方知忍为高.’故要勤修慈悲忍辱美德,以远离嗔恚过患,是名不嗔恚,即可成就自利利他大事业.（摘录于《居士学佛100 问》）
　　（二）
　　在佛家讲：一念嗔心起,百万障门开.我们细细想,佛家这句话说得不过分.火是嗔恚、发脾气.所以一个人修积功德非常非常之难,所以功德很不容易成就.为什么?功德是清净心,功德是戒定慧.你一发脾气,你的清净心不见了.（摘录于净空老法师《十善业道经讲记》）
　　（三）
　　您说发一次脾气,就把多日修持的功德,一把火烧光,这是根据于‘一点嗔心火,能烧功德林’而来的.但我们想要正确理解经论中的一句话,那就需要联系其他经论中文句,融会贯通来理会.例如,经论中说我们看经和念佛的功德,‘如食金刚,决定不消’.这就是说念佛和诵经的功德,如同人吞食了金刚钻（钻石）,这是决不会消失的.于是这句金言,便同您的体会,烧光了一切功德,完全矛盾了.那么,这相矛盾的两句话应如何融会来正确了解呢?现在我做个譬喻.例如有人被法院冻结了他在银行中存款,这笔钱他当时完全不能动用,就和没有这笔钱一模一样,这就是‘火烧功德林’之原意.但是这笔钱并没有被没收,没收了,那才真是烧光了.现在只是冻结,仍承认这笔钱是他的,这就是‘决定不消’之义.我这个譬喻,可引证佛经.佛在世时有一人因八万劫前遇虎,失声念了一句南无佛,八万劫后得遇释迦牟尼佛,因此一句功德,收容为僧,而证阿罗汉.试想,此人在八万劫中应该生过多少气,发过多少嗔心火,但这句南无佛的功德‘决定不消’,终于凭其功德而证阿罗汉.同时根据这段经中开示,证明嗔毒等的可怕,所以把念佛功德的果报推迟了八万劫.
　　修禅定的人,一发脾气,于是禅定的境界保不住,定中所发的神通,也不出现了,必须再用一段功才能恢复.至于修净的人,临终一念,如果是嗔恨,那就决定不能往生.以前修持的功德,以及求生极乐的愿望,此时都失效了.这即烧尽功德林之意.所以我们必须忍辱护嗔心,如能忍辱则嗔心渐渐的自然不起了.
　　您来信问我有什么办法?现在‘办法’已跃然于纸上矣!办法是：（1）恒修忏悔.（2）修行忍辱,善护己念.在这两方面的无上武器,便是一句佛号.（摘录于黄念祖居士《谷响集》）
　　问：俗云火烧功德林.功德是否烧得掉?
　　答：这个火是瞋恚的火.功德是什么?功德是戒、定、慧.一发脾气,你的戒定慧全没有了,这就叫火烧功德林,所以这瞋恚之火很可怕.菩萨行里面,你看《金刚经》里面所讲的,菩萨行是六个纲领,就是六度.佛在《金刚经》里面,特别强调布施、忍辱.布施是什么?放下,不要太认真计较,不要去执着,放下,要忍辱.你不能忍,你就不能成就,所以一切法得成于忍.我能放下,不能忍,你所修的是福德不是功德.功德?功德都被那瞋火烧光了,剩下的是福德.福德是在三界里面受福报,享福报,恶人也有福,他出不了三界.所以瞋恚之火要用忍辱的方法来修.怎么忍法?我们念佛的人方便,立刻把瞋恚的念头转成阿弥陀佛.脾气一发,“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,这就压下去,这就好了,用这个方法.