阴德与阳德,如何积阴德改命运?

阴德与阳德,如何积阴德改命运?
阴德与阳德,如何积阴德改命运?

阴德与阳德,如何积阴德改命运?
——阴德的力量比阳德大得多!【节选】好德--阴德和阳德（如何积德)一、好德的重要性 ‘好德’是五福之一,而且是重要的一福.一个人有了宅心仁厚,乐善好施的德,这是一生中最幸福,受用不尽的.因为‘好德’能赢来长寿、富贵、康宁和善终.因此,我们可以说,‘好德’是一切快乐和幸福的泉源,‘好德’是一切好运和福气的根本. ‘好德’需要我们不断培植,正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样.假使我们现在不把‘好德’的因继续种下,那么一切享受都会变成非常奢侈的‘消费品’,因为没有播种,福报享用完了,必然会贫穷匮乏. 古德曾说：‘保藏的东西不一定属于自己.享用的东西不再属于自己,只有施舍的东西才真正属于自己.’ 当我们用种种方式把财物贮存或积蓄起来时,我们不一定会再拥有那些财物.譬如你拿钱买股票,股票可能会下跌；买黄金珠宝又可能被盗贼抢走；参加合伙投资,不但有风险,而且万一被合伙人骗走,那岂不前功尽弃?买房地产,市场不景气时会赔本,将来万一遇到败家子,也会倾家荡产,难怪《大宝积经》上会说：‘一切财物都是天灾、人祸、盗贼、官府和败家子这五家所共有的.’ 享受物质就是消耗福报,而且享受五欲的感官快乐,这是很肤浅而又很短暂的,享用过的财物永远不能再属于自己.只有把财物施舍在适当的地方（佛经上叫做‘福田’）取之于社会,用之于社会,那么财物才具有永恒的意义,而不致被天灾、人祸、盗贼、官府和败家子所夺去.所以古人劝我们要布施积德：‘三宝门中福好求,大富之家前世修.未曾下得春时种,坐守荒田望有秋. 一切财产总非真,及早将来施于贫.水火盗官并逆子,五家有份尽来侵. 一粒落土百粒留,一文舍出万文收.与君寄在坚牢库,汝及子孙享不休.’ 没有布施修德,将来的日子很难挨过,尤其是一个临命终时,一切财物、朋友、眷属、权力都带不去,只有平生所作的善恶业力跟随着我们.就这一点来说,修德真是非常实用的. 问题是,我们并不知道死神何时会来.但死神肯定要来.而且随时都有突击我们的可能,所以我们还是趁早修德吧!二、德的种类 德的分类非常多.例如：它可分为‘阴德’和‘阳德’两种.阴德的力量比阳德大得多. 《中庸》里提到智、仁、勇三达德.只有仁爱而没有智慧,会产生为虎作伥的流弊,有智识而没有仁慈会危害社会；有智有仁,而没有勇气实行,则一切美德成了空谈. 《论语》里又叙述了温、良、恭、俭、让五德.温和柔软可以导致心理健康；善良仁慈可以导致长寿善终；诚恳恭敬可以导致平安宁静；节俭勤劳可以导致财富和身体的健康；谦虚礼让可以促进良好的人际关系,保住前面四种德行而不致流失.三、品德的四个层次 品德的层次可分为下列四种： （一）算盘式的道德——以功利主义做出发点,做任何善行,都会仔细地考虑到成本、效用、果报和名利等因素.确实认为划得来,才会开始去做.这种人不会平白无故送你东西,他一定有所企图.他行善时常希求回报. （二）‘四海经之内皆兄弟’式的道德——这种人行善是出于一片同胞般的爱,比较没有自私心的心机和功利的色彩.他把所有的人都当兄弟一样,因此,行善较为自然,而且也出于真情.但是因为有我执在作崇,所以仍有人我的分别,不能达到忘我的境界. （三）爱人如己的道德——因为这种人已破除了我执和烦恼,所以能忘我.而达到爱人如己境界.能这样做已经是圣人了.但因为他还没有破除法执,所以行善时,心中仍然存有抽象的观念（例如：‘贫苦’和‘功德’等）.因为他有名相的负担,所以还不能做到绝对地自在. （四）最完美的道德——行善不但不望回报,而没有人我的分别,甚至也没有任何名相的负担,这种人的慈悲心是没有条件和无限量的.因为他行善时,连一点负担也没有,所以最真诚、最自然,也最快乐. 古人说：‘上德不德,下德执德.’意思是说：‘品德高的人绝不会执着功德和名利,只有品德不太好的人才会计较功德和名利.初学的人行善,难免会执着善相’,等修养的功夫纯熟以后,就可超越名相的束缚和牵累了.四、修养好坏的六个等级 我们也可以把一个人品德修养的好坏分为下面六个等级： （一）损人损己——这种人简直比禽兽还不如,好像虐待狂那样,只爱用责骂和伤害的方式来求满足自己心中的情欲.他们损伤别人,对自己也没有任何益处.例如：杀人然后自杀. （二）损人利己——这种人是害群之马,根本谈不上修养.他们为了达到自利的目的,不择手段,使用欺诈和损害众生的手段,或者从事杀害动物职业. （三）不损人、不利己——这种人像行尸走肉一样的地醉生梦死.譬如只知拼命去做一些无意义的工作,或游手好闲,专干无聊的勾当虚度光阴. （四）不损人、只利己——这是修养最起码的工夫.又可分为两类： １、假利己——工作赚钱是假利己.赚来的钱换得物质享受,这是消福,到头来还是一场空梦,得不偿失. ２、真利己——读书明理以后,自己闭门思过,下功夫修养品德和锻炼心性. （五）利己利人——先求利己,站稳自己的脚跟以后,再兼善天下. （六）舍己利人——舍己不以为苦,利人永不疲劳.牺牲自己,帮助别人,这是菩萨的风范,是难能可贵的.钱少如何做好事积阴德? “种善因”就是做善事. 许多香港人,一提到“做善事”,就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事.”“入息不多,怎么做到善事?”“要捐钱出去?” 这是一个很大的错觉,认为“做善事”就等于出钱.要“出钱”,才能“做善事”. 其实,“做善事”的范围相当广,有“出钱”做的善事,如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等. 亦有“不出钱”能做的善事,如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽）,解除他人冤怨（调解怨恨,化干戈为玉帛）,替人隐恶扬善,息除是非争端,原谅别人过犯,宣扬善德,捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等）,修桥补路,文明礼让.尊敬长辈,爱护小辈,孝敬老人,扶伤残人士过马路或上下车,让座位给孕妇或老人,路见病危、尽力救护,出言语安慰病危或轻生之人,鼓励意志消沉之人,成全他人之名利或节义,助人骨肉团聚,讲经史谈道义而化导奸顽愚昧,劝人弃邪淫而向正道,容人之过错,怜人之孤贫,劝人信因果,种福因,敬惜字纸,勿使污亵,施恩于人,勿求报谢,献血救人,诸如此等,都是不用花钱而能做到的善事. 由此可知,“做善事”不一定要“出钱”,最要紧的,是要“出心”去做! “做善事”的范围很广阔,处处都是“种福之门”,只是世人有无立“心”去做而已! 我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环,发现有一位船上的职员,在船泊码头之时,不厌其烦地扶持老人小孩上落船,而且态度慈和,我不由自主投以敬佩之眼光,在默默中,用目光来表示我内心的崇敬和赞叹. 在车上见到让坐的人；在马路上见到搀扶失明人士的人,我都投以崇敬的注目礼,他们不但品德高尚,令人敬服,而且他们都在为自己种福. 更有不少人做善事不给人知,不给人见,如匿名捐款济贫,暗中息除他人冤怨,暗中替人消灾解厄,暗中成全他人等等,这些人种的福德更大,暗而不显之善事,是谓之阴德.亦是佛经所云“无相布施”也.阴德对一个人很重要,如何积阴德?阴德,就是默默做好事,不告诉别人.阴德是使命运向好里发展的最重要的动力,中国古人非常重视阴德,反而认为阳德（做了点好事嚷嚷的人们都知道了）只是得到了一些虚名,于改变命运向好发展没有太大的实际利益.总之,多积积阴德没有坏处：1)如果钱还宽裕,别养二奶,偷偷帮助几个贫困山区的学生.别让人家知道你是谁,要不然见面了多尴尬,多不好意思.但是你心里一定会觉得舒坦,比包二奶提心吊胆的要好得多!(2)遇到夜里摆地摊的,能买就多买一些,别还价,东西都不贵.家境哪怕好一点,谁会大冷天夜里摆地摊?(3)遇到学生出来打工的、勤工俭学的,特别是中学生、小姑娘.她卖什么你就买点,如果她不是家庭困难,出来打工也需要勇气的,鼓励鼓励她吧!(4)捡到钱包就找找失主,如果你实在缺钱就把现金留下.打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的.把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家,一般人家也不会在乎钱了.把人家的地址记在你的笔记本上,以后发达了去找人家道个谦,把钱还给人家!(5)遇到迷路的人打听某个地址,碰巧你又知道,就主动告诉一声.别不好意思,没有人笑话你(6)遇到迷路的小孩和老头老太太,能送回家送回家,不能送回家的送上车、送到派出所也行,如果有电话的替老人或小孩打个电话就走,反正你也不缺那两个电话费!(7)雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚,遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的,剩的不多了又不能回家,能全买就全买,不能全买就买一份,反正吃什么也是吃、看什么也是看,买下来让人早点回家!(8)上车遇到老弱病残、孕妇,让座的时候别动声色,也别大张旗鼓.站起来用身体挡住其他人,留出空位子给需要的人,然后装作下车走远点.人太多实在走不远,人家向你表示谢意的时候微笑一下!(9)如果时间还宽裕,就请把这几句话多转几个地方,毕竟好人多了咱们心里也舒坦!谢谢! 大积阴德摘自：净空法师《种善因,得善果》世间人,都有个愿望,希望儿女好、子孙好,孝子贤孙,儿女有福有慧,都有这个愿望.有这个愿望,这是个好的愿望.如何能达到?必须从大积阴德中,才能求到.积阴德已经不容易了,大师说：‘大积阴德’.种善因,才有善的果报.那么什么叫阴德?做了好事,不要让人知道,这个叫阴德.你做好事,没错,你所做的好事,社会上给你一表扬,这报纸上一登,传播一表扬,你的福德就报掉了.诸位要晓得,名就是福,大家对你尊敬、赞叹,说你好人,就报掉了,你来生变成没福.所以懂得修福的人,修福决定不能让人知道,这个叫阴德,你后面的果报就殊胜.因为这么一个道理,所以我们有过失,造作罪业,希望人知道的越多越好,为什么呢?这个人骂你一句,那个人瞪你一眼,报掉了,你的业障就消掉了.所以诸位一定要知道,自己业障在佛菩萨面前偷偷的忏悔,没有用处,消不了.多少人造作罪业,不敢让人知道,在家里拜《梁皇忏》、拜《水忏》、拜《大悲忏》,拜什么样的忏,也忏不了.所以佛教给我们发露忏悔,露是显露在外面,没有隐藏,社会大众都知道.这样你的业障消除的才快.你不要看世间造作罪恶的人,报纸天天登他,每一个人看他都骂他,他报掉了.如果这种人能够回头,能够有机会闻到佛法,改过自新,他的成就很快,我们不能瞧不起他,往往他的成就超过我们,为什么呢?我们造作的罪业还藏在那里,没有人知道,没有消掉.我们修的那一点福,早就报光了.他的罪业都报掉了,他也有做了好事,没有人知道.所以诸位细细的去观察,你才了解事实真相.这样才不至于冤枉人,才不至于高估了自己.所以我们如果要想家庭美满,子孙贤慧,一定要积功累德,特别著重在阴德,这是印光大师教导我们的.他也举了例子,他说如果我们要想转回天心,这意思就是改造命运.改造命运,一定要从真实改过迁善,就像明朝时代袁了凡先生,踏踏实实的去做.人要真正这样做,没有不得感应的.诸佛菩萨、天地鬼神都保佑他,都护念他,这是必然的道理.一个人不怕过失,改过自新,这个人就是圣贤.什么人不相信因果呢?印光大师说,愚人,愚痴到了极处,他不相信因果,他不相信罪福报应.这个是愚痴,烦恼、习气深重.能不能叫他回头呢?必须得有耐心,要有善巧方便,要有长时间去帮助他.不但要劝导他,而且要做出好样子给他看,使他见了、听了,慢慢的感动,慢慢的回头.‘佛氏门中,不舍一人’,这叫大慈大悲.世间法：如何求财,求智慧,求健康（净空法师答疑）问：近来美国股市暴跌,令人切实地感受到一切法如梦幻泡影,请老法师开示,如何通过此次金融危机,唤醒人们不再追求这种梦幻泡影般的财力,让人们懂得人生的幸福不能建立在刹那生灭的假相上.再请问什么才是人们生命安全、内心安稳的真实保障?答：这个问题问得好,这涉及到高深的哲学,也讲到因果业报.迷失了自性的人,无一不追求财富.财富能否追求得到?孔子在两千五百多年前说过,如果财富可以追求得到,任何工作他都愿意做；如果追求不到,就从我所好,不须操这种心,此话是正确的.香港的李家诚先生是香港首富,事业做得很成功.你跟他学学看,能否成为香港首富,发大财?谚语所谓「一生皆是命,半点不由人」.三十年前我首次到香港讲经,在倓虚老法师办的中华佛教图书馆,讲了两个月的《楞严经》,然后移到香港蓝塘道光明讲堂又讲了两个月.在图书馆里,我看到弘化社出版的佛经善书,非常欢喜；弘化社是印光大师的佛经流通处.他老人家一生所收的四众供养,只用来做印经布施,真的是一门深入,这给我很大的启示.我以后学习印光大师,这一生专门印经,不搞别的.从书的版权页看,他一生有三种书印的最多,数量在百万册以上,在那时有这样大的数量很惊人!哪三种?《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》.这三种都不是佛经,我那时想了好几个星期,老法师是我们净土宗第十三代的祖师,他为何不大量印佛经,譬如印净土五经一论：《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》、《大势至念佛圆通章》、《往生论》.我想了几个星期才懂,这是为了救社会,为了满足社会大众的欲望.什么欲望?发财.这三种书教你怎么发财,了凡先生是最好的榜样.佛在经教里告诉我们,财从哪里来?这是讲命,命里有财.命里的财从哪里来?过去生中修财布施,这是因,今生才能享受福报.财布施,每个人布施的多少不同,像李家诚先生是过去生生世世修财布施,布施的太多了,所以今生果报现前.我们过去生中没有修财布施,怎么能跟他比?所以,同样做生意,他赚钱,我失本.不是人人都有那么大的财富,不可能的事情.投机取巧赚了一笔钱,你很欢喜,实际上都是命里有的.命里没有的,投机取巧也赚不到,去偷、去抢也抢不到；能偷来、抢来的,还是命里有的,你说冤不冤枉?但是用不正当的手段去取得,会使命里的财库打折扣.譬如你命里有一千万的财富,你用不正当的手段获得,一千万打个对折,只能获得五百万,你还觉得很了不起,其实已经亏折了一半.如果用谋财害命不道德的手段,恐怕命里的财库要损失百分之九十,为何要做这种傻事?袁了凡先生得到云谷禅师的开示,他觉悟到财富是财布施的果报,聪明智慧是法布施的果报,健康长寿是无畏施的果报,他就真干了,而且太太也帮助他,果报就现前了.他命里的财富、聪明智慧天天增长,年年不一样,他的信心愈来愈坚定.他尚未遇云谷禅师之前,遇到一位看相的孔先生,看得非常之准,说他命里没有功名,地位只是秀才,一生最高的地位是在四川偏僻的小县做一个县长,寿命五十三岁,命里没有儿子.以后云谷禅师告诉他改造命运的方法,没有别的,只有财布施、法布施、无畏布施,他明白后真干,命运全改了.官做到宝坻知县,那是大县,不但是大县,直接归皇帝管的.命里没有功名,以后他考取了举人,考取了进士.命里没有儿子,生了一个好儿子.寿命五十三岁,后来他活到七十四岁.读圣贤书明白这个道理,求财有大道,不是求不到.我年轻时,有很多人给我算命,我自己是不太相信,但是很多人好奇,而我的命很苦、贫贱.贫是命里没有财库,所以物质生活非常艰苦；贱是没有地位,没有官运,不能做主管,顶多给人做幕僚,帮助别人.寿命也短,只有四十五岁；了凡先生五十三岁,比我长命.我是遇到了佛法,遇到了好老师的指导,章嘉大师教我修财布施、法布施、无畏布施,当时我跟他说「我连自己生活都非常困难,哪有钱布施?」大师问我：「一毛钱有没有?一块钱有没有?」我说：「一块钱勉强还行.」他说：「那就可以了,你就从一毛一块布施起.」我就真干了.那一毛一块怎么布施?我们常去寺院参加法会,活动中看到有放生捐钱,我也捐一毛两毛；看到有印经捐款,我也捐五毛一块,就从这做起.确实愈施愈多,三种布施都做.出家之后,所有的供养都用来修布施,布施贫穷、布施医药.每月一定送一些钱到医院做医药费,贫穷的人来看病,没有钱买药,拿这些去用.一直到现在,我住在澳洲图文巴小市,这里有一个公立医院,我每个月捐一万块钱医药费,捐了六年.还有一个基督教的临终关怀中心,是私人办的,办的很好,临终的时候无论你信哪个宗教,他都帮助你,这个太难得了.他经费有困难,我也是每个月固定给一万块钱,很多年了.布施医药是无畏布施,果报是健康长寿.法布施跟印光法师学的,这是我年轻的时候作梦都不敢想的,怎么能想要布施大藏经.我们赠送全世界的大藏经,目标订在一万套,现在大概已经送出将近八千套,这是大数；经论善书小部的,则不计其数.这是佛教导我们生财有大道,你要想财用自在,财不必攒积许多,你只要肯布施,真的是有求必应,心里想做什么,需要多少钱,财就来了.命里有,无论从事什么行业,一定赚钱.法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,佛不骗人.我学佛五十七年了,讲经到今年也五十年,我可以给诸位做证明,一点都不假,所以一生乐此不疲.方老师最初把佛法介绍给我时,说学佛是人生最高的享受,这句话我这一生做到了,真的是人生最高的享受.为什么不干?世间名闻利养全是假的.佛告诉我们,财为五家共有,五家是在古时候讲的,封建时代的印度跟中国都不例外.一是官家,犯了罪,被判刑抄家,家业被官府没收.二是水灾,大水来了,财产被淹没.三是火灾,一把火烧光了,财产没有了.四是盗贼,被盗贼抢劫.最后一个是败家子,把家产败光了.佛说财为五家共有,命里没有,你守不住,你守这个就大错特错.有财应该怎么办?尽量布施,愈施愈多,愈多愈施,不要攒积.积就有限量,施没有限量,施财得财,施法得聪明智慧,施无畏得健康长寿,这三样都是每个人所希求的,不种因哪来的果?真正的因,真实果报,诸位看《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》,就完全通达明白.读后你才晓得,「佛氏门中,有求必应」,一点都不假.什么才是人们生命安全、内心安稳的真正保障?我给你一句话：《大方广佛华严经》真实不虚,能够契入华严境界,你生命就安全了,整个世界毁灭,你不毁灭.为什么?你入了华严境界.如何契入华严境界?我最近讲完一小部的论,贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》,你依照这部论去学习,就能入华严境界.真正得到生命安全、内心安稳,真实不虚的保障.