天的由来
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/29 04:04:07
天的由来
天的由来
天的由来
天,中华文化信仰体系的一个核心,狭义仅指与地相对的天；广泛意义上的天,即道、太一、大自然、天然宇宙.天有神格化、人格化的概念,指最高之神,称为皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等,即道教和民间信仰中的玉皇上帝（玉皇大帝）；又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等,如“天意”、“苍天在上”、“老天有眼”、“奉天承运”、“天谴”、“天生我材必有用”、“我的天啊!”、“天啦!”中的“天”.《毛诗传》：“元气昊大,则称昊天.远视苍苍,则称苍天.此则天以苍昊为体,不入星辰之列.”昊天上帝和天相比,具有一定的人格化的意味.郑玄曰：“上帝者,天之别名也”；另一方面,有时又作了区分,如《汉书》记载：“四年春,郊祀高祖以配天,宗祀孝文皇帝以配上帝”,其中又将天和上帝区分开来,上帝地位低于天.以郑玄为代表的神学体系认为上帝为天之别名,总共有六天、六上帝.六天上帝即昊天上帝与五方上帝.昊天上帝（天皇大帝）为全天之帝；五方天帝各为一方天帝,分别为中央土德黄帝含枢纽、东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光纪.以王肃为代表的宗教系统认为五行人帝可称为上帝,但不可称为天；昊天上帝则可称为天,祭祀昊天上帝即代表祭天.中华文化中单说上帝即指昊天上帝.六上帝中,五行人帝可称为上帝,但不可称为天；昊天上帝则可称为天,祭祀昊天上帝即代表祭天.按《隋书·礼仪》所载：“五时迎气,皆是祭五行之人帝太皞之属,非祭天也.天称皇天,亦称上帝,亦直称帝.五行人帝亦得称上帝,但不得称天.”周朝以后的儒教继承了周以前的中华宗教信仰传统,因而历代祭天延绵不绝.春秋战国之时,思想进步,人文理性精神勃发,季梁曰：“夫民,神之主也,是以圣王先成民,而后致力于神.”神为人创,民为神主,则上古神秘观念渐消,“皇天上帝”之概念渐由自然之“天”取代,天为道德民意之化身,这构成了后世中国文化信仰的一个基础,而“敬天祭祖”是中国文化中最基本的信仰要素.