找胡适的《容忍与自由》一文
来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/24 20:18:05
找胡适的《容忍与自由》一文
找胡适的《容忍与自由》一文
找胡适的《容忍与自由》一文
我觉得这个国家,社会,世界,能容忍我这个不信神也不信灵魂不灭的人,能容忍我在国内和国外
自由发表我的无神论思想.
十七、八年前,我最后一次会见我的母校康耐儿大学的史学大师布尔先生.
我们谈到英国文学大师阿克顿(LordActon)一生准备要著作一部《自由之史》,没有写成他就死了.布
尔先生那天谈话很多,有一句话我至今没有忘记.他说,"我年纪越大,越感觉到容忍(tolerance)比自由更
重要.
布尔先生死了十多年了,他这句话我越想越觉得是一句不可磨灭的格言.我自己也有"年纪越大,越觉
得容忍比自由还更重要"的感想.有时我竟觉得容忍是一切自由的根本:没有容忍,就没有自由.
我十七岁的时候(一九O八)曾在《竞业旬报》上发表几条《无鬼丛话》,其中有一条是痛骂小说《西
游记》和《封神榜》的,我说:《王制》有之:"假于鬼神时日卜筮以疑众,杀."吾独怪夫数千年来之排
治权者,之以济世明道自期者,乃懵然不之注意,惑世诬民之学说得以大行,遂举我神州民族投诸极黑暗
之世界!……
这是一个小孩子很不容忍的"卫道"态度.我在那时候已是一个无鬼论者、无神论者,所以发出那种摧除
迷信的狂论,要实行《王制》(《礼记》的一篇)的"假于鬼神时日卜筮以疑众,杀"的一条经典!
我在那时候当然没有梦想到说这话的小孩子在十五年后(一九二三)会很热心的给《西游记》作两万字的
考证!我在那时候当然更没有想到那个小孩子在二、二十年后还时时留心搜求可以考证《封神榜》的作者
的材料!我在那时候也完全没有想想《王制》那句话的历史意义.那一段《王制》的全文是这样的:
析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀.作淫声异服奇技奇器以疑众,杀.行伪而坚,言伪而辩,学非
而博,顺非而泽以疑众,杀.假于鬼神时日卜筮以疑众,杀.此四诛者,不以听.
我在五十年前,完全没有懂得这一段话的"诛"正是中国专制政体之下禁止新思想、新学术、新信仰、新艺
术的经典的根据.我在那时候抱着"破除迷信"的热心,所以拥护那"四诛"之中的第四诛:"假于鬼神时日卜
筮以疑众,杀."我当时完全没有梦到第四诛的"假于鬼神……以疑众"和第一诛的"执左道以乱政"的两条罪
名都可以用来摧残宗教信仰的自由.我当时也完全没有注意到郑玄注里用了公输般作"奇技异器"的例子;
更没有注意到孔颖达《正义》里举了 "孔子为鲁司寇七日而诛少正卯"的例子来解释"行伪而坚,言伪而辩,
学非而博,顺非而泽以疑众,杀".故第二诛可以用来禁绝艺术创作的自由,也可以用来" 杀"许多发明"奇
技异器"的科学家.故第三诛可以用来摧残思想的自由,言论的自由,著作出版的自由.
我在五十年前引用《王制》第四诛,要"杀"《西游记》《封神榜》的作者.那时候我当然没有想到十年之
后我在北京大学教书时就有一些同样 "卫道"的正人君子也想引用《王制》的第三诛,要"杀"我和我的朋友
们.当年我要"杀"人,后来人要"杀"我,动机是一样的:都只因为动了一点正义的火气,就都失掉容忍的
度量了.
我自己叙述五十年前主张"假于鬼神时日卜筮以疑众,杀"的故事,为的是要说明我年纪越大,越觉得"
容忍"比"自由"还更重要.
我到今天还是一个无神论者,我不信有一个有意志的神,我也不信灵魂不朽的说法.但我的无神论与***
的无神论有一点根本的不同.我能够容忍一切信仰有神的宗教,也能够容忍一切诚心信仰宗教的人.***自
己主张无神论,就要消灭一切有神的信仰,要禁绝一切信仰有神的宗教,——这就是我五十年前幼稚而又
妄的不容忍的态度了.
我自己总觉得,这个国家,这个社会,这个世界,绝大多数人是信神的,居然能有这雅量,能容忍我的
无神论,能容忍我这个不信神也不信灵魂不灭的人,能容忍我在国内和国外自由发表我的无神论的思想,
从没有人因此用石头掷我,把我关在监狱里,或把我捆在柴堆上用火烧死.我在这个世界里居然享受了四
十多年的容忍与自由.我觉得这个国家,这个社会,这个世界对我的容忍度量是可爱的,是可以感激的.