简述古希腊哲学家关于世界本源的探讨：哲学家学说

简述古希腊哲学家关于世界本源的探讨：哲学家学说
简述古希腊哲学家关于世界本源的探讨：哲学家学说

简述古希腊哲学家关于世界本源的探讨：哲学家学说
推荐楼主一本书,罗素的《西方哲学史》,我用这本书中的话简要地回答您的疑问.
一.古希腊最早的提出自己对本源的理论的哲学家,是米利都学派的泰勒斯,他说万物是由水构成的,他提出大地是浮在水上的,不评价这个奇怪的理论的对与错,起码泰勒斯告诉我们,希腊人是敢于大胆假设的,并且他们的思维里不存在实验,他们仅仅是用经验主义来说事儿.
二.同为米利都学派还有一人,名叫阿纳克西曼德,他认为物质并不是由一种元素组成的,因为元素间是彼此对立的,火是热的,水是潮的,气是冷的.如果他们任何一种元素是无限的话,那么其余的元素将会被吞并,显然他从泰勒斯的理论中意识到,火不可能也是水组成的.他并未明确提出到底是哪些元素组成了世间万物,但他说,那些元素必然达到一种平衡状态,使谁也吞并不了谁,而维持这种平衡的是“正义”.所以“正义”在古希腊哲学家眼里有着更特殊的意义.
三.还是米利都学派,阿那克西美尼,他认为万物的本源是气,灵魂是气,火是稀薄化了的气,凝聚的时候,气就变为水,再凝聚就变为土,最后变为石头.这显然也是经验主义的产物,并没有近代科学关于实验的思想,但它的优点在于再不同的实质之间的一切区别都转化为量的区别（原子论者受其影响）
四.毕达哥拉斯,他的主要贡献不在于本源理论,但他有一个和本源理论十分相似的理论,表述为：世界的本源是数.如果楼主在寻找有关本源的理论,那么他的这一表述将毫无意义……甚至有点不知所云.但是他的理论很重要,因为他是逻辑演绎法的创始人,他认为仅仅通过数学的逻辑推导可以导出整个世界,而完全否定经验主义.逻辑演绎法的影响一直持续到文艺复兴的笛卡尔和莱布尼兹,终结于尼采和黑格尔等.
五.赫拉克利特,就是提出著名的人不能踏进同一条河的哲学家.他的理论相对难懂,他提出了“一”的概念,没错,中国的老子也提出过“一”,一生二二生三三生万象.他认为火是本源,万物都想火焰一样,是由别的东西的死亡而诞生的,他意识到了火并不是一种物质,而是一种变化过程,后者死则前者生,前者死则后者生,他又认为世界是统一的,但是它是由一种对立面的结合而统一的,一切产生于一,一产生于一切,一就是神.他将两种理论合起来,于是认为,一,即神,即世界,即一团永恒的活火,之所以能永不熄灭是因为阿纳克西曼德所说的正义在维持.注意,在古希腊哲学家眼里,正义是高于神的,是非人格的.
六.恩培多克勒认为世界的本源是土气火水四种元素,而且,他们之间存在着一种循环,当他们被爱彻底地混合后,又会因为斗争而分离,当被完全分开的时候又会因为爱而聚合在一起,一切的实体都是暂时的,只有四种元素和爱和斗争是永恒的.很浪漫的一种想法不是么?
七.阿那克萨戈拉,认为万物是可以无限分割的,哪怕是最小的物质也包含着各种元素,事物所表现的就是他们所包含的最多的东西.比如,万物都包含一些火,但唯有当火的元素占优势时,我们才能称他为火.这个理论就像RGB显像原理一样可爱.
八.来到了本源理论的高潮,即被人们称为原子论者的留基波以及德谟克利特.我想我不用再赘述他们的理论,但有些地方还是要提醒一下楼主,原子组成万物,原子有不同种类,不同种类的原子形状和大小是不同的,热度也不同,其中最热的组成了火,原子是不可分割的,且永远运动着的.原子有着不同重量,重的下落快,轻的下落慢,速度不同引发相撞,而引起了漩涡,但是阿那克萨戈拉却认为,一切运动和漩涡都是心灵或者灵魂在起作用,磁铁会吸附铁原因在于磁铁有灵魂,而一般的石头则没有.
而我们所熟知的普罗泰戈拉和苏、柏、亚三师徒的变化就是拒绝这种经验主义为主的本源探讨……而探讨人的哲学.

古希腊哲学家
米利都学派与赫拉克利特早期的唯物论：探讨世界的本源
米利都学派对唯物主义具有开创意义，否认神创世界，对究竟是什么创世界各执一词，泰勒斯认为万物起源于水；阿纳克希曼认为万物本原是“无限”，阿娜克西美尼万物产生于空气。
赫拉克利特学派的赫拉克利特认为世界起源于火，提出“一切皆流，一切皆变”，“太阳每天都是新的”，他是“辩证法的奠基人之一”，对辩证唯物主义原则进行了...

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古希腊哲学家
米利都学派与赫拉克利特早期的唯物论：探讨世界的本源
米利都学派对唯物主义具有开创意义，否认神创世界，对究竟是什么创世界各执一词，泰勒斯认为万物起源于水；阿纳克希曼认为万物本原是“无限”，阿娜克西美尼万物产生于空气。
赫拉克利特学派的赫拉克利特认为世界起源于火，提出“一切皆流，一切皆变”，“太阳每天都是新的”，他是“辩证法的奠基人之一”，对辩证唯物主义原则进行了“绝妙说明”（列宁语），认为，事物都是对立面的统一。
毕达哥拉斯与埃利亚学派的唯心论和形而上学：继续探讨世界的本源
毕达哥拉斯（约公元前580-500年）：希腊唯心主义创始人，目前所知最先使用“哲学”一词，将数运用于哲学，产生了唯心主义。认为世界本源不是物质，而是抽象的“数”，数-点-线-面-体-物；宣扬灵魂不死的宗教世界观，轻视肉体。
巴门尼德（公元前6-5世纪）：埃利亚学派主要代表，认为万物起源不是物质，而是抽象的“存在”，他的存在论哲学，标志着古希腊哲学理论思辨的性质。开创了逻辑推理这一西方思辨哲学的主要方法。
芝诺（公元前490-430年）：巴门尼德的弟子，维护“存在论”，提出“飞箭不动”，“芝诺悖论”，企图通过逻辑推理来推翻人们所感觉到的物质现实（根本错误在于推翻了运动的不间断性并将运动的间断性绝对化）。“辩证法的创始人”（黑格尔语），他发现的“无穷小”和“很小很小”的矛盾对微积分的产生有影响。一枝奇葩。后来被苏格拉底，柏拉图发展，被黑格尔吸收。
德谟克利特（公元前460-370年）：真正奠定古代唯物主义最高理论体系的人，“在一种民主制度中受穷，也比在专制统治下享受所谓的幸福好，正如自由永远优于奴役”，万物的本源是原子和虚空，人的感觉和思想是由外界事物影像的渗入而产生的，强调后天努力。感性认识认识事物的外部特征，理性认识认识事物的本质；推出了无神论。探讨人类社会文明起源，人是自然的产物，社会文明是人自己的创造。“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。
智者学派：注意中心从自然界转换到社会问题，为不太彻底的唯物主义
普罗泰哥拉说“人是万物的尺度”，深刻鲜明地揭示了希腊文化以人为本的特色，主张民主政治。知识即人的感觉。高吉亚提出怀疑世界是否存在的结论。智者学派标志古希腊自然哲学的终结，提高了人的地位，为心理学打下基础，促进个人主义的发展。
苏格拉底（公元前5-4世纪）：唯心主义，德性是人生的目的，辨析的核心就是以不断追问使对方自相矛盾而承认自己的无知，“我知道我自己一无所知”，以渎神罪和败坏青年罪处死。他的学生们组成不同的学派，其中有麦加拉学派1，犬儒学派，昔勒尼学派。柏拉图尤为出色。
柏拉图（公元前427-347年）：唯心主义，受苏格拉底影响很大，开办柏拉图学院，成为希腊唯心论哲学的中心，哲学核心是客观主义唯心论的“理念论”：物质世界是由永恒不变的精神世界派即理念世界派生出来的。人的灵魂不死，人生下来就具备很多知识，后天刺激使之回忆起来。著作《理想国》，哲学思想运用到社会政治。将公民分为三等，一等哲学家，二等武士，三等农民和工商业者，各安其份，就是“理想国”。乌托邦，理念辩证法。
亚里士多德（公元前384-322年）：“吾爱吾师，吾尤爱真理”，百科全书式哲学家，开辟逻辑学，动物学。著作400-1000卷之多。通过柏拉图“理念论”的批判而建立起的“实体学说”上。在哲学上，动摇在唯心与唯物之间，认为客观物质世界本来就是存在的，不需要在客观世界以外去寻找它存在的根据，但认为物质会受形式即精神支配（犹如石料与房屋，只有形式才赋予物质以确定性和现实性），陷入二元论的泥坑。他也是古典逻辑学即形式逻辑的创始人。代表中等奴隶主阶层的利益，以为奴隶与奴隶主的存在合乎自然。“古代最伟大的思想家”。
与同时代的唯物主义哲学家比较，为什么苏格拉底和柏拉图会产生唯心主义哲学思想？
为什么柏拉图为我们所知，而德谟克里斯却不是，他们谁在哲学思想方面影响更深远？
伊壁鸠鲁（公元前341-270年）：宣传唯物主义和无神论，认为万物皆由极小的原子构成，（马克思博士论文《德谟克利特的自然哲学观与伊壁鸠鲁的自然哲学观》），比德谟克利特进步了。感觉是知识的来源，“一切感官都是真理的报道者”，没有直接否定神的存在，神由原子构成不干预自然界，灵魂由原子构成随肉体死亡而消散。“他是古代真正基激进的启蒙者，他公开地攻击古代的宗教，如果说罗马人有过无神论，那么这种无神论就是由伊壁鸠鲁奠定的。”主张人应该修身养性，以求心灵的平静，从而得以摆脱命运的支配。（对城邦政治丧失信心），“国家起源与人们相互间的契约”。
斯多噶学派：延续至罗马帝国时期，以宿命论为主导思想的伦理学，无创见，回到亚里士多德以前的观点以满足精神上消极的欲求。早期创始人是芝诺，他们提倡禁欲主义和宿命论的伦理道德后来为基督教所吸取和广泛倡导，（让人们安于命运，放弃斗争），所谓的“平等”。
犬儒学派：产生于大城市贫穷知识分子中间的，他们不务正业，极度贫困。引起人们注意的，不是它的哲学思想，而是否定一切（包括否定自己）的生活态度。（他们强调人们对于事物是完全无知，因此也就不能对事物加以肯定或否定，不能讲出真理，也不能判断错误，甚至根本不知道事物究竟存在还是不存在。既然事物是不可认识的，因此，他们主张：人们在理论上应当“放弃判断”，而在实践中应该对现实生活漠不关心，以求心理的安宁，这就是幸福。）这种思想反映了奴隶主阶级面对现实无可奈何的没落情绪。

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