其来不可圉,其去不可止.

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其来不可圉,其去不可止.其来不可圉,其去不可止.其来不可圉,其去不可止.它们到来不必加以阻挡,它们离去也不必加以劝止.选自《庄子·外篇·缮性》是战国时期著名思想家、文学家庄子的作品《庄子》中的一篇,文

其来不可圉,其去不可止.
其来不可圉,其去不可止.

其来不可圉,其去不可止.
它们到来不必加以阻挡,它们离去也不必加以劝止.
选自《庄子·外篇·缮性》是战国时期著名思想家、文学家庄子的作品《庄子》中的一篇,文章中心仍是讨论如何养性.
古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣.今之所谓得志者,轩冕之谓也.轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄也.寄之,其来不可圉,其去不可止.故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣!今寄去则不乐.由是观之,虽乐,未尝不荒也.故曰：丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民.
意译：
古时候所说的自得自适的人,不是指高官厚禄地位尊显,说的是出自本然的快意而没有必要再添加什么罢了.现在人们所说的快意自适,是指高官厚禄地位显赫.荣华富贵在身,并不出自本然,犹如外物偶然到来,是临时寄托的东西.外物寄托,它们到来不必加以阻挡,它们离去也不必加以劝止.所以不可为了富贵荣华而恣意放纵,不可因为穷困贫乏而趋附流俗,身处富贵荣华与穷困贫乏,其间的快意相同,因而没有忧愁罢了.如今寄托之物离去便觉不能快意,由此观之,即使真正有过快意也未尝不是迷乱了真性.所以说,由于外物而丧失自身,由于流俗而失却本性,就叫做颠倒了本末的人.

其来不可圉,其去不可止. 急求《庄子》的寓意1:古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止狼三则（其三）中的令不可去, 确乎其不可拔是什么意思急求几篇《庄子》的寓意啊摆脱各位了...1:古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣.今之所谓得志者,轩冕之谓也.轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也.寄之,其来不可圉,其去不可翻译“ 臣光曰：孔子称去食、去兵、不可去信.唐太宗审知薛延陀不可妻,则初勿许其婚可也；既许之矣,乃复孔子知其不可而为之不可计其层次矣的意思不可计其层次矣中矣的意思绝路不可摧其志什么意思知其不可而为之素材知其不可而为之作文知其不可而为之素材知其不可而为之议论文玉可碎而不可损其白是什么意思? 知其不可而为之议论文知其不可而为之. 无厚不可积也其大千里