求有哲理性的成语 歇后语各20个,

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求有哲理性的成语 歇后语
各20个,

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哲理成语资料汇编
　　郑人买履
　　郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐.至之市,而忘操之.已得履,谓曰：“吾忘持度!”返归取之.及返,市罢,遂不得履.人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也.”
　　注释
　　郑——春秋时代一个小国的名称,在现今河南省的新郑县.
　　履——音吕,革履,就是鞋子.
　　度——音夺,忖度,这里作动词用,即计算、测量的意思.后面的度字,音杜,作名词用,就是尺子.
　　之——文言代名词,这里指量好的尺码.
　　坐——同座,就是座位,这里指椅子、凳子一类的家具.
　　操——操持,带上、拿着的意思.
　　罢——罢了,完结的意思,这里指集市已经解散.
　　无——虚无,没有,这里是不能、不可的意思.
　　评点
　　这个郑国人犯了教条主义的错误.他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,连鞋子也买不到.而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,也许是不会有的吧?但类似这样的人,倒确是有的.有的人,说话、办事、想问题,只从本本出发,不从实际出发；本本上写得有的,他就相信,本本上没有写但实际上存在着的,他就不相信.在这种人看来,只有本本上写的才是真理,没写上的就不是真理.这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁.
　　两儿辩日
　　孔子东游,见两小儿辩斗,问其故.一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也.”一儿以日初出远,而日中时近也.一儿曰：“日初出大如车盖,及日中,则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰：“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也.两小儿笑曰：“孰为汝多知乎!”
　　注释
　　故——缘故,这是原因的意思.
　　去——离去,这里是指太阳与地球的距离.
　　日中——太阳当顶,这是中午的时候.
　　车盖——这是车篷.古代,人乘坐的兽车上的篷,形状象伞,用来遮蔽阳光和雨.
　　盂——音于,古时一种装饮食品、敞口的器皿.
　　沧沧——清冷,使人感到有寒意的意思.
　　探汤——汤,就是热水.探汤,就是把手伸到热水里,感到烫热的意思.
　　决——决定,决论,就是判断的意思.
　　孰——文言疑问人称代词,就是“谁”的意思.
　　多知——知识丰富,博学多才的意思.
　　评点
　　这个故事说,人们看问题不能各执一端,而要避免主观、片面性,要学会客观地、全面地分析问题.孔子被称为圣人、天才,好为人师,但回答不了这个问题,只好被人讥笑.
　　拔苗助长
　　宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣.”其子趋而往视之,苗则槁矣.
　　天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也；助之长者,揠苗者也.非徒无益,而又害之.
　　注释
　　悯――――耽心、忧虑的意思.
　　长――――生长、发育的意思.
　　揠――――拔的意思.
　　芒――――疲乏.芒芒然,很疲倦的样子.
　　谓――――告诉.
　　病――――劳累.
　　予――――文言人称代词,我的意思.
　　趋――――赶去.
　　非徒―――不仅只是.
　　评点
　　此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发,只能是好心办坏事.
　　平漫屠龙
　　朱漫学屠龙于支离益.殚千金之家,三年技成,而无所用其巧.
　　注释
　　屠――――屠宰,宰杀牲畜.
　　殚――――尽,用完用尽.
　　家――――家庭的财产.
　　技――――屠龙的本领.
　　评点
　　世界上并没有龙这种东西,但朱泙却硬要去学杀龙,结果只能是耗费光阴,所学非所用.由此可见,学以致用、理论联系实际的重要性.
　　画蛇添足
　　楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰：“数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒.”
　　一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰：“我能为之足!”未成,一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒.为蛇足者,终亡其酒.
　　注释
　　祠——音词,祠堂,封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方.这里是祭祀的意思.
　　舍人——部属,在自己手下办事的人.
　　卮——音之,古代饮酒用的器皿.
　　固——固然,本来的意思.
　　安——文言疑问词,怎么、怎样的意思.
　　亡——不存在,这里是失去、得不到的意思.
　　战国策——我国一部古书的名称.原来只是一些零散的材料,记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞.西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订,按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来,一共编成三十三卷,简称《国策》.
　　点评：
　　这个画蛇添足的人,不仅骄傲,而且愚蠢,弄巧成拙,到口的酒反被别人喝了.喝不成酒事小,害人害已事大.有的人办事,总是觉得自己高明,比别人了不起,于是不顾客观实际,主观武断,失败的,不论对国家、人民或自己,都具有危害性.
　　狐假虎威
　　荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也,果诚何如?”群臣莫对.江一对曰：“虎求百兽而食之,得狐.狐曰：‘子无敢食我也!天地使我长百兽.今子食我,是逆天帝命也.子以我为不信,吾为子先行,子随吾后,观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然,故遂与之行.兽见之皆走.虎不知兽畏已而走也,以为畏狐也.今王之地方五千里,带甲百万,而专属之昭奚恤.故北方之畏昭奚恤也,其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也.”
　　注释
　　荆宣王——就是楚国的国君楚宣王.他是楚肃王的儿子,名字叫良夫.
　　北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家.
　　昭奚恤——人名,楚国当时著名的将领.
　　江一——人名,魏国人,很有智谋,当时在楚国做事.
　　长——音掌,长官,首领的意思.
　　然——就是这个样子,（回答）“对”的意思.
　　评点
　　这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明,而在于揭露它的狡猾,指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事,总要找到一种势力作为靠山,打着一块招牌,掩护自己,吓唬别人.善良的人们,要透过表象,识破这种骗术.
　　鲁侯养鸟
　　昔者,海鸟止于鲁郊.鲁侯御而觞之于庙,奏”九韶”以为乐,具太牢以为膳.
　　鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死.此以己养鸟也,非以鸟养鸟也.
　　注释
　　昔――――从前、过去的意思.
　　御――――指鲁侯亲自迎接的意思.
　　觞――――动词.敬酒的意思.
　　九韶―――古代舜时一种音乐的名称.
　　太牢―――指猪、牛、羊三牲做的供品.
　　脔――――切成块状的肉.
　　评点
　　世界上的事物是多种多样,纷繁芜杂的；人们做事都要看清对象,根据不同的对象,采用不同的方式方法,这样才能收到预期的效果.如若不然,必然招致鲁侯养鸟的可笑结局.
　　叶公好龙
　　子张见鲁哀公,七日而哀公不礼.托仆夫而去,曰：“臣闻君好士,故不远千里之外,犯霜露,冒尘垢,百舍重研,不敢休息以见君.七日而君不礼,君之好士也,有似叶公子高之好龙也.叶公子高好龙,钩以写经,凿以写龙,屋室雕文以写龙.于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂.叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主.是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也.今臣闻君好士,故不远千里之外以见君,七日而君不礼,君非好士也,好夫似士而非士者也.诗曰：‘中心藏之,何日忘之!’敢托而去.”
　　注释
　　子张——孔子的学生,姓颛孙,名叫师,春秋时陈国人.子张是他的外号.
　　鲁哀公——春秋时代鲁国的国君,姓姬,名叫蒋.
　　士——封建社会里,对知识分子的泛称.
　　舍——音社,古代计算路程的单位,一舍等于三十里.
　　趼——音俭,同“茧”字,就是脚底上长出的硬皮,俗称老茧.
　　写——这里是用刀、笔刻画的意思.
　　窥——音亏窥伺,就是探望、偷看的意思.
　　牖——音有,窗户.
　　施——有意,伸出、延伸的意思.
　　诗——就是《诗经》,我国最早的一部诗歌总集,分“风”、“雅”、“颂”三部分,共三百零五篇,多数是民歌.这里所引的诗句,见《诗经》“小雅”的部分的《湿桑》篇.
　　敢——语助词,冒昧、对不起的意思,用在句子开头.
　　新序——我国一部古书的名称,是西汉著名经学家、散文家刘向编辑的.书中记述了许多的古代历史的故事.
　　评点
　　这个故事,用很生动的比喻,辛辣地讽刺了叶公式的人物,深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风.通过这个故事,我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风,树立实事求是的好思想、好作风.
　　朝三暮四
　　宋有狙(jù)公者,爱狙,养之成群.能解狙之意,狙亦 得公之心.损其家口,充狙之欲.俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不驯于已也,先诳之曰：“与若茅,朝四而暮三,足乎?”从狙皆伏而喜.
　　注释
　　狙——音居,猕猴,一种猴子的名称.
　　损——损失,减少的意思.
　　家口——本意是人口,这里是家里的粮食的意思.
　　充——充实,这里是满足的意思.
　　俄——俄顷,不久的意思,表示时间短暂.
　　匮——音溃,缺乏,不够的意思.
　　驯——音寻,驯服,顺从的意思.
　　诳——音狂,欺骗,瞒哄的意思.
　　若——文言人称代词,就是“你”、“你们”的意思.
　　茅——音叙,橡实,一种粮食.
　　评点
　　这个故事原来的意义,是揭露狙公于弄的骗术,告诫人们要注重实际,防止被花言巧语所蒙骗.但是后来,这个故事的意义有了些变化,被引申为反复无常,用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人.
　　哑巴吃黄连,又哭说不出
　　泥菩萨过河,自身难保