什么是知行合一

什么是知行合一
什么是知行合一

什么是知行合一
知行合一
谓认识事物的道理与实行其事,是密不可分的一回事.明 王守仁 《传习录》卷上：“只说一箇知,已自有行在；只说一箇行,已自有知在.古人所以既说一箇知,又说一箇行者,只为世间有一种人懵懵懂懂的任意去做,全不解思惟省察也,只是箇冥行妄作,所以必说箇知,方纔行得……某今说箇知行合一,正是对病的药.”《文汇报》1990.3.11：“从晓庄师范到山海工学团,陶先生 一以贯之的精神是‘知行合一’、‘教学做合一’,力求培养学生从整体上驾驭知识的能力.”

知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，...

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知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。

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tongshang

王阳明心学的主要观点。就是思想和行为要时时刻刻保持一致。请注意是时时刻刻。

应该是道德和行为要合二为一吧，要知道道理也要实践吧.

如果把“知”解释成知识的话，那是不对的。
知就是我们的感知、悟知、觉知的那个能力，王守仁也叫“良知”，先儒在《大学》里叫“明德”。
同样，王守仁还有“灵明”、“心”、“本心”的叫法，大体一致。
所谓“知行合一”，就是“知”和“行”是时时刻刻就在一起的，没有脱了了“知”的行，也没有脱离了“行”的知。我行时已经是知，我知时必然在行，知行合一提法是无奈，本质是“知行本一”。

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如果把“知”解释成知识的话，那是不对的。
知就是我们的感知、悟知、觉知的那个能力，王守仁也叫“良知”，先儒在《大学》里叫“明德”。
同样，王守仁还有“灵明”、“心”、“本心”的叫法，大体一致。
所谓“知行合一”，就是“知”和“行”是时时刻刻就在一起的，没有脱了了“知”的行，也没有脱离了“行”的知。我行时已经是知，我知时必然在行，知行合一提法是无奈，本质是“知行本一”。
行过之知，那叫“回忆”；未行之知，那叫“猜测”。在“当下”，知行绝对为一体的。
至于知识、理论，那属于王学中的“私欲”（佛家的“无明”）。王守仁说“致良知”，怎么致？那就是“除私欲”。尽量不要受到理论、知识、经验、总结的干扰，心境无尘，照物自然明朗，判断自然准确。
再通俗点说，就是没有脱离了具体时空、具体事物的独立、抽象的客观规律。行中之知方是真知，知中之行是为真行。

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你好。
关于知行合一，自从王守仁（王阳明）先生最早提出后，后代大家都进行了自己的体会与诠释。现在我将自己的一些体会写给你，希望对你有所启发。
一、关于知行合一的内涵
1、知行合一，绝不仅仅是“理论联系实践”这么简单。我认为“理论联系实践”是知行合一的最低要求和标准。
2、知行合一，绝不是功利主义，也不是现在所谓的“成功学”观点。功利主义已走向歧途，成功学是理论联系实...

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你好。
关于知行合一，自从王守仁（王阳明）先生最早提出后，后代大家都进行了自己的体会与诠释。现在我将自己的一些体会写给你，希望对你有所启发。
一、关于知行合一的内涵
1、知行合一，绝不仅仅是“理论联系实践”这么简单。我认为“理论联系实践”是知行合一的最低要求和标准。
2、知行合一，绝不是功利主义，也不是现在所谓的“成功学”观点。功利主义已走向歧途，成功学是理论联系实践的皮毛。
3、所以，我以为知行合一至少包括以下内涵：
（1）“道”的目标：一切知行，皆以求得“顺应时代要求、谋求众生福利”为世间道，从而达到恒久认可的“道”。道之涵义，玄之又玄，在我看来，有认可之道、有非可之道，又可分为一时之道、恒久之道，我不敢多言，请自问自己认可的最好的道德目标是什么？
（2）“德”的规范：一切知行，皆以“合道认可”为规范，纵使偶尔有一时不为世人所认可的认知和行为，但所知行必将造福众生、后人，终将获得后人尊重。例如：明末袁崇焕虽然知行稍嫌苛刻，但是对于明朝忠贞、战术精湛，最终被认为一代名将。
（3）“功”的标准：一切知行，皆以“功利众生、功在千秋”为圭臬，必须有利于他人。当然，受限于历史因素和阶级利益取向，惠于一方很可能要损一方，但是只要从整体利益最大化、社会利益最大化角度把握，就会找到知行“成功”的标准。这方面，如果你有兴趣，可以看看西方福利经济学的经典理论。
（4）“持”的要求：一切知行，皆以“道德为总纲，惠于人为标准”，持续认识客观事物与主观心理的规律，持续身体力行，逐步达到融会贯通的境界。获得大成。这也许就是程颐夫子所说的“日格一物”的过程。
（5）“变”的方法：一切知行，皆以“变则通、通则功”的思想为指导，在守住上述目的、规范、标准和要求的基础上，具体分析环境和条件，灵活采用适当方法，解决问题。在行中加深知的认识，再用更精湛的知，来提升行的效率和效益。
综上5条所述，我认为“知行合一”就是：守住“道”“德”底线，在保证大众的利益下，统一理论与实践。
二、如何达到“知行合一”？
纵观孔子、孟子、王守仁等先辈，再结合他们当时的历史环境和生存环境，我发现几条相同之处，可能能为“知行合一”的修行提供一些参考。
1、仁心和勇心，要合乎当时道德的“正统”。无论是孔子的克己复礼、孟子的浩然正气、王守仁先生的知行合一，都符合他们世代的正统。当然，所谓正统的取向，是在当时的社会矛盾（特别是当时社会意识矛盾）中凸显出来的，孔子提倡克己复礼，是要用周礼平息社会纷乱；孟子的浩然正气，是要用读书人的忠贞锻造社会的公平；王守仁先生的忠君爱国，是要维持当时社会的最稳定状态。
所以，我认为“知行合一”的首要条件，是要勇于同社会阴暗面作斗争，要发维护大众利益正统的仁心和勇心。
2、忍心和韧心，要学会在逆境中的“不放弃”。君子之忍，屈于大道；小人之忍，源于己利。同时，要发韧心，要知道韧心是“君子大忍心”的常态。阳明先生也是在不得志之时，坚持追求大道的理想，忍常人不能忍，持续忍，终于面对万壑青山，豁然开朗，明白了知行合一的道理。
综上两条，我认为修炼“知行合一”的方法，可以从“坚持理想、持续努力”角度出发，灵活采用有底线的生活态度和方法，让自己尽快成为“明理之人”，那就离“知行合一”不远了。

以上是我的一些浅见，稍综合了近几年的一些感悟。希望对你有所启发。不当之处，敬请众位大家斧正。

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