求 孔子论君子 译文如题 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”(学而) 子谓子产,有君子之道四焉:.其使民也义.(公治长) 子欲居九夷,或曰:
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求 孔子论君子 译文如题 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”(学而) 子谓子产,有君子之道四焉:.其使民也义.(公治长) 子欲居九夷,或曰:
求 孔子论君子 译文如题
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”(学而) 子谓子产,有君子之道四焉:.其使民也义.(公治长) 子欲居九夷,或曰:“.”.子曰君子耻其言而过其行.”(宪问) 子曰:君子并无能焉,不病人知不己知也.(卫灵公) 子曰:君子矜而不争,群而不党.(卫灵公) 子曰:君子不以言举人,不以人废言.”(卫灵公) 子路曰:君子尚勇乎?子曰:君子义以为上.君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗.(阳货) 子曰:不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言无以知人也.(尧曰)
求 孔子论君子 译文如题 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”(学而) 子谓子产,有君子之道四焉:.其使民也义.(公治长) 子欲居九夷,或曰:
1、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就(1)有道(2)而正(3)焉,可谓好学也已.” 【注释】 (1)就:靠近、看齐.(2)有道:指有道德的人.(3)正:匡正、端正.孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.” 2、 3、 4、卫灵公篇,子曰:君子病无能焉,不病人之不己知也.孔子说君子忧虑自己本身的能力不足,而不担心别人不了解自己.5、子曰:君子矜而不争,群而不党.(卫灵公) 孔子说:“君子庄重而不与别人争执,合群而不结党营私.” 6、卫灵公篇,子曰:君子不以言举人,不以人废言.孔子说:君子不因为一个人说的话有道理就提拔他;也不因一个人品性不良就不注重他所说的话.7、子路曰:君子尚勇乎.子曰:君子义以为上.君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗.子路以「君子尚勇乎」问孔子.尚是崇尚,勇是勇敢.孔子认为不能专讲尚勇,所以答复:「君子义以为上.」邢昺疏:「君子指在位者.」在位的君子以义为上.后二句是解释为何以义为上.如果在位的君子只有勇而无义,便会作乱.小人,即一般人民,如果有勇无义,他们虽然无力造成祸乱,但会作盗贼.8、孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也,不知言,无以知人也.” 孔子说:“不知道命运,就不能够做君子;不懂得礼,就不能够立身;不识别言语,就不能够识别人.”