求 孔子论君子 译文如题 子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”（学而） 子谓子产,有君子之道四焉：.其使民也义.（公治长） 子欲居九夷,或曰：
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求 孔子论君子 译文如题 子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”（学而） 子谓子产,有君子之道四焉：.其使民也义.（公治长） 子欲居九夷,或曰：
求 孔子论君子 译文如题
子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”（学而） 子谓子产,有君子之道四焉：.其使民也义.（公治长） 子欲居九夷,或曰：“.”.子曰君子耻其言而过其行.”（宪问） 子曰：君子并无能焉,不病人知不己知也.（卫灵公） 子曰：君子矜而不争,群而不党.（卫灵公） 子曰：君子不以言举人,不以人废言.”（卫灵公） 子路曰：君子尚勇乎?子曰：君子义以为上.君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗.（阳货） 子曰：不知命,无以为君子也；不知礼,无以立也；不知言无以知人也.（尧曰）
求 孔子论君子 译文如题 子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”（学而） 子谓子产,有君子之道四焉：.其使民也义.（公治长） 子欲居九夷,或曰：
1、子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就(1)有道(2)而正(3)焉,可谓好学也已.” 【注释】 (1)就：靠近、看齐.(2)有道：指有道德的人.(3)正：匡正、端正.孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.” 2、 3、 4、卫灵公篇,子曰：君子病无能焉,不病人之不己知也.孔子说君子忧虑自己本身的能力不足,而不担心别人不了解自己.5、子曰：君子矜而不争,群而不党.（卫灵公） 孔子说：“君子庄重而不与别人争执,合群而不结党营私.” 6、卫灵公篇,子曰：君子不以言举人,不以人废言.孔子说：君子不因为一个人说的话有道理就提拔他；也不因一个人品性不良就不注重他所说的话.7、子路曰：君子尚勇乎.子曰：君子义以为上.君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗.子路以「君子尚勇乎」问孔子.尚是崇尚,勇是勇敢.孔子认为不能专讲尚勇,所以答复：「君子义以为上.」邢昺疏：「君子指在位者.」在位的君子以义为上.后二句是解释为何以义为上.如果在位的君子只有勇而无义,便会作乱.小人,即一般人民,如果有勇无义,他们虽然无力造成祸乱,但会作盗贼.8、孔子曰：“不知命,无以为君子也；不知礼,无以立也,不知言,无以知人也.” 孔子说：“不知道命运,就不能够做君子；不懂得礼,就不能够立身；不识别言语,就不能够识别人.”