关于教条主义百科里对教条主义特点的解释为：把书本、理论当教条,思想僵化,一切从定义、公式出发,不从实际出发,反对具体情况具体分析,否认实践是检验真理的标准.乔治桑塔亚纳在书中

关于教条主义百科里对教条主义特点的解释为：把书本、理论当教条,思想僵化,一切从定义、公式出发,不从实际出发,反对具体情况具体分析,否认实践是检验真理的标准.乔治桑塔亚纳在书中
关于教条主义
百科里对教条主义特点的解释为：把书本、理论当教条,思想僵化,一切从定义、公式出发,不从实际出发,反对具体情况具体分析,否认实践是检验真理的标准.
乔治桑塔亚纳在书中有一句话：“最明显的公理不是最想当然的教条么?”如果这与怀疑主义怀疑一切事物的存在放在一起看 是不是就成立了?
这到底是怎么回事啊 看书看不懂啊 乱了.
1l 我稍微明白了你的意思 你的意思是不是这个世界上任何东西都可以是教条的 包括公理和真理 只有在实践中检验是正确的才是不教条的？那这么说真理是个无限的过程啊 没有人知道它究竟是否是正确的 照这样想 不就又回到乔治桑塔亚纳的那句话上了吗？...（我又有点晕..）
3l 真希望你别匿名 那样有助于交流 关于你的第二个问题 乔治桑塔亚纳在书中说“如果我是一名彻底的怀疑主义者 我也许会怀疑其余一切事物的存在 而该现象便会成为我本人哲学中的唯一现实”我觉得他这样说也是正确的 还有 我觉得你的最后一段是不是就跟波普尔相似了？否定科学能认识真理？（我只是闲的没事看会书 看看别人怎么认识这个世界 呵呵）
哦天呐 晕了....

关于教条主义百科里对教条主义特点的解释为：把书本、理论当教条,思想僵化,一切从定义、公式出发,不从实际出发,反对具体情况具体分析,否认实践是检验真理的标准.乔治桑塔亚纳在书中
“实践是检验真理的标准”这句话本身难道不是典型的教条主义体现么?
“怀疑主义怀疑一切”那麼怀疑论本身的怀疑是不是也应该是怀疑对象呢?
不是乱了~而是根本没有真理~一切事物都在矛盾中~只有多元对立才能是形成开放性的思维~自圆其说的体系就是形而上学,就是自我欺骗.
我觉得关键的是,要重视自己的思考能力,不要指望在哪一类的理论体系中去认识一切,那只是他们的认识,对我们只有指导意义.即便他们是思想巨人,即便他们的理论体系看起来那麼的天衣无缝,然而我认为那是自圆其说.反正都是超验的,谁也无法最终认识.
这个世界对每一个人所呈现出的意义都不会一样,认识和理解也不会相同,如果非要说有真理,那你自己就是真理,你的一切认为就是你的真理.
P.S
自明真理的荒谬.
2、我的认为是这样,科学不能认识真理,也没有绝对真理,真理是相对的.认识是不断提高的,今天所认定的真理很可能就是明日的笑话,科学我认为只有方法论的意义,只是另一种形式的形而上学.

真理是终结的价值，实践都是些程序——这些程序，当在进行时其过程每每会被人为修改，所以，现实是不能称为真理的！这就是观点里面需要辩别的现象。因为，它只是过程中的一个修改因素，并只能代表一种理论或是逻辑推论，是一种广告或要约邀请的行为，并不一定会被承诺和执行的……因此，观点没有事或物的终结支持，是绝对不能称为真理的！！
这也是现实当中曾被捧上天的“实践是检验真理的唯一标准”而不能得以...

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真理是终结的价值，实践都是些程序——这些程序，当在进行时其过程每每会被人为修改，所以，现实是不能称为真理的！这就是观点里面需要辩别的现象。因为，它只是过程中的一个修改因素，并只能代表一种理论或是逻辑推论，是一种广告或要约邀请的行为，并不一定会被承诺和执行的……因此，观点没有事或物的终结支持，是绝对不能称为真理的！！
这也是现实当中曾被捧上天的“实践是检验真理的唯一标准”而不能得以验证的最强事实现象，需要我们文化人来加以区别。
无法直接回答你的了教条主义问题，但从这上的分析，你应该明白什么是“教条主义”了，同时，你也应该明白教条主义是怎么形成的而区别它了！

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怀疑主义的不一定都是正确的。公理是历经检验的，会有过时的时候。但公理也在不断的更新。例如以前女子必须裹足，现在则没有这个习惯了。这个说明公理在不断的变化。乔治桑塔亚纳说对了一半。
你不适合学哲学。你如果不听劝告，不是在哲学中发疯，就是在哲学中迷失自己。不是每个人都适合学哲学的。
至于真理就是说 真理就像是一个人一样的。人类现在自身的限制，只能看到一部分的真理，真理其实没有变，变...

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怀疑主义的不一定都是正确的。公理是历经检验的，会有过时的时候。但公理也在不断的更新。例如以前女子必须裹足，现在则没有这个习惯了。这个说明公理在不断的变化。乔治桑塔亚纳说对了一半。
你不适合学哲学。你如果不听劝告，不是在哲学中发疯，就是在哲学中迷失自己。不是每个人都适合学哲学的。
至于真理就是说 真理就像是一个人一样的。人类现在自身的限制，只能看到一部分的真理，真理其实没有变，变的只是人类自己的认识。

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你看的和问的是两码事。。。

乔治桑塔亚纳的话意思是否可以理解为：最明显的公理所指的就是我们的习惯，我们的思想常常被习惯所蒙蔽而缺乏创新。也就是我们老祖宗讲的墨守成规

就我个人而言，对于皮浪主义，我还是无法接受，当一切都要怀疑时，真理还有意义吗？虽然，事物随时间的变化而变化的，皮浪主义有了发展，但其精髓仍然保留。。。。我想，在新时代，要有新发展，对于事物，我们要用发展的眼光去看待问题。。。。...

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就我个人而言，对于皮浪主义，我还是无法接受，当一切都要怀疑时，真理还有意义吗？虽然，事物随时间的变化而变化的，皮浪主义有了发展，但其精髓仍然保留。。。。我想，在新时代，要有新发展，对于事物，我们要用发展的眼光去看待问题。。。。

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用佛法里面的话来说，就是一切法无自性，法无定法
你的认知似乎局限在人类的视角，如果要探究觉悟更接近真相的境地，有必要剥离人类的视角
人类的科学只是认识这个局限世界里已经存在的理则，是有限的知识，在已经被规则好的世界里诠释规则、模拟规则。
认知必然存在主体和客体的二元对立，是一个存在对于另一个存在的界定，这已经离开本然的存在，也就是说，存在如果认知存在本身？
那么究竟...

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用佛法里面的话来说，就是一切法无自性，法无定法
你的认知似乎局限在人类的视角，如果要探究觉悟更接近真相的境地，有必要剥离人类的视角
人类的科学只是认识这个局限世界里已经存在的理则，是有限的知识，在已经被规则好的世界里诠释规则、模拟规则。
认知必然存在主体和客体的二元对立，是一个存在对于另一个存在的界定，这已经离开本然的存在，也就是说，存在如果认知存在本身？
那么究竟可不可以认知呢？
必须认知到，语言系统是一种模拟体系，而且是一种线性的模拟，这个模拟的心智体系是不可能认知世界的。这在很多比喻里面被说明。
那么，把真理、公理深入到超越语言的存在，一种心灵上的潜在的存在？这是认知之路的要义所在。
这条路近乎无限。世界的本质在无规则之上演绎规则。人对理则的认知，演绎成为指数级的增长。

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