中国复兴的前提是什么

中国复兴的前提是什么
中国复兴的前提是什么

中国复兴的前提是什么
A、中国复兴的前提是构建、发展好中华民族生态文明发展模式：
一、中华民族生态文明发展模式的内容：中华民族生态文明发展模式是一个必然实现的中国梦,是中华民族从人类世界历史生态、文化生态和现实生态出发,在生态全球化背景下,以提升人格文明、生态文明、产业文明为发展方向；以发展宪政、优化体制、优化结构、促进公民意识和认知水平；以真诚的民主来反映公民的社会存在,建立社会公众信仰及其相应的伦理精神的法制秩序,让社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达；将人格质量的提升放在国民教育的首位,来提高人在群体公共事物中的智慧能力；将生态文明发展放在战略首位,来提高文明产业化社会的上升能力；将未来优先的战略放在国家建设的首位,来提高国家在国际社会中的战略产业能力；将公众人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在推动联合国改革的首位,让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达,来提高联合国维护和尊重人的能力,走生态文明发展的国家发展道路.
二、一个方面论述：需要一个全新的认知体系：升级认识论,从一元论、二元论、三元论、多元论升级为一原论,全生态是一原的存在.一个全新的世界观、价值观、逻辑观,构筑起新的认知体系.实际就是解放思想,促进新文化发展.世界伦理社会化的文明形态将以人格文化、生态文化、产业文化向全生态文化发展和上升.走全生态文明之路就是以“全生态世界观”做为全逻辑的参照系,宇宙就是全息的网络、世界就是全息的能量、人就是全息的物种.用以提升人类生命科学应用层次,完善世界伦理道德体系,推动人类共同体生态文明.
三、二个方面论述：以德育国、依宪辅政.
四、三个方面论述是：提升人格文明、生态文明、产业文明.
五、四个方面论述：扶富助贫、持强帮弱；以德育国、依宪辅政是文明社会的通则,是推进生态文明,建设美丽中国的前提条件.
六、五个方面论述：以生态文明建设为根本、文化建设为灵魂,社会建设为条件、经济建设为基础、政治建设为保证.
七、六个方面论述：宇宙是一家；世界是一家；人类是一家；所有宗教是一家；所有民族是一家；所有文化是一家.全生态是一原的存在.全生态是各部分生态之间全能关联的统一整体；全生态是各部分生态之间全息关联的统一整体；全生态是各部分生态之间全逻辑关联的统一整体,统称全生态世界观.
八、七个方面论述：全生态揭示自身为自由,让存在者存在、让自由者自由、让正确者正确、让真理者真理、让和谐者和谐、让文明者文明.
九、八个方面论述：需要在以下八个方面加大创新力度：
1、新文化人学思想阶段：人学是人类人格及其生态的上升工程,是人格及其生态的研究工程和应用工程的总称.
2、用人学塑造中国的民主模式新高度阶段：中国的民主模式在对人的现实强调和关怀上,全面正确地把握人的作用,又力求在人的内心深处进行全面深刻的人格塑造.
3、促进三农的四个发展战略：第一、文明产业化与农民、农村、农业整合发展战略；第二、人才体系化与农民、农村、农业整合发展战略；第二、人才体系化与农民、农村、农业整合发展战略；第四、物资环流化与农民、农村、农业整合发展战略.
4、文明走廊战略阶段：文明走廊战略是以生态文明战略为文明走廊战略代表国家与区域经济发展的战略高峰.
5、际就业工程战略阶段：国际就业工程是政府通过外交及商贸团体在世界范围内开展的就业合作与交流.
6、新文化百家争鸣阶段：新文化初级阶段是酝酿新人格,中级阶段是产生新人,高级阶段是人格、生态、产业相适应.新文化与新的生产力相适应,在一个生产力变革的阶段并与之互动,新文化革新就可以迈向成功.
7、确立当代新文明的方向阶段：将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果,即更高质量人格的人,在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通后,产生人类共同体文化的结果.
8、塑造中华环流文明阶段：以一个文化核心的主体文明与其周围文明文化体间构成的具有整体文化生命的文明.例如：中华环流文明.就是以中华新文化创生的一个文化核心的主体文明,与其周围文明文化体间构成的具有整体文化生命的文明,构成一个由其周围文明文化体为氛围,文化核心的主体文明为行星的文明体.完成战略产业5个再造：完成文明产业再造、完成淡水产业化再造、完成航天产业再造、完成清洁能源产业再造、完成生态城市产业再造.
十、九个方面论述：以提倡世界伦理,在世界范围内宣认三个观念：全生态世界观、存在是爱人生观、共同幸福价值观；推动三个文明：人格文明、生态文明、产业文明；加强三个对话：宗教对话、政党对话、民族对话.美丽中国：“美在和谐、美在自然生机盎然、美在文化全息自由、美在生活合理幸福、美在精神文明道德、美在人格光明正直、美在生态和谐上升、美在产业环流有序、美在幸福的人格、美在崇高的理想、美在合理的生活过程、美在文明的风尚、美在逐步完善的幸福生活.美在正视信仰,美在反映正确的事物、美在帮助需要帮助的人、美在信念和向往实现的人格满足、美是以一种人格满足来给予爱,回应爱.美在为真理信仰、为命运修养、为幸福负责、为统一开放、为未来优先的公益意识和行为；美在正确的思想、仁爱的情感、文明的意志、高雅的个性、光明的行为.美在人格的升华、生态的净化、产业的协调；美是价值观的实现,美在生命乐趣的抒发,学习的是榜样、垂范的是德行、宏扬的是永负责任、知恩报恩、美丽中国是与生具来的使命.”世界伦理社会化的文明形态将以人格文化、生态文化、产业文化向全生态文化发展和上升.扶富助贫、持强帮弱；以德育国、依宪辅政是文明社会的通则,是推进生态文明,建设美丽中国的前提条件.
十一、美丽中国与幸福中国的论述：美在和谐,美在幸福；发现美丽就是发现幸福；创造美丽就是创造幸福
以上观点出自：张荣寰,中国复兴的前提是什么? 一文
B、 中国社会正在孕育着一场思想和文化的崛起,已经是一个呼之欲出的事实.有人称之为“中国的文艺复兴”.如何命名这场即将到来的思想、文化浪潮,也许更适合由后人来做.但是,如同一个婴儿还没有降生之前,已经有人先给他取了一个名字,我们姑且也暂时借用“文艺复兴”这个现成的名称,使得对话比较容易找到焦点.
当很多人已经在蜂拥而来的新的事实面前,在风云际会的头脑风暴之中,在忙忙碌碌的现实生活背后,已经感受到自身的激情澎湃和社会的焦躁不安,感受到一个震耳欲聋的声音正蠢蠢欲动,感受到一个斩钉截铁的答案即将砸在脚边的时候,我们不得不认真地问一下：中国需要复兴的是什么?
2006 年12月7日,《南方周末》刊登了刘军宁先生的一篇长文《中国,你需要一场文艺复兴!》对于这篇文章的标题,我有同样的认同.但是,对于这篇文章的部分内容,我提出我的异议,同刘先生商榷.
刘军宁先生旗帜鲜明地说：中国文艺复兴的目标是发现个人.我也要旗帜鲜明地说：中国文艺复兴的目标是重新认识整体.
欧洲文艺复兴的最根本原因并不是刘先生所言,是“发达的商业”,并不是市场经济,而是缺乏人性的宗教统治和残酷的宗教战争.市场经济只是欧洲文艺复兴的结果之一.这个结果至今为止已经延续了500年左右.如果我们认为中国即将开始的“文艺复兴”仅仅只是要重复欧洲文艺复兴的这个成果,那就错了.如果我们期望即将出现的中国的“文艺复兴”也能产生持续500年的思想影响力,那么,我们的眼光就必须更加长远一点.
与欧洲的文艺复兴不同的是,中国当下“文艺复兴”的起点恰恰是残酷的商业竞争和危机四伏的全球化市场经济,与之相适应的人文观念就是张扬的个人价值和个人欲望.而在当今全球化的经济、政治、文化诸多领域,我们可以看到,每一个最棘手的难题都源自于对个体的过分强调,每一个可行的解决方案都是用新的整体观念来平衡已经畅行了500多年的突出个体的观念.
如果今天依然强调个体价值的张扬和实现,那么,自认为优秀的民族或领袖就完全有理由使用战争或原子弹消灭地球上过多的人口；就完全有理由利用已经形成的市场经济优势,剥夺其他国家或其他民族生存和发展的权利.阿姆斯特朗第一次在月亮上落下人类的脚印时说：“这是我个人的一小步,却是人类的一大步”.这句话的完整含义也许只有站在月亮上才能充分地理解.当人类第一次可以从月亮上,从宇宙中眺望地球,我们比500年前的哥伦布更加明确地了解到：地球是一个整体,人类是一个整体；任何个体（个人或国家）的张扬都必须保障地球这个整体能够健康地延续；任何人权和道义都必须公平地恩泽于每一个白色的、黄色的、黑色的、红色的个人.中国的文艺复兴如果失去了这个立足点,就不会有未来500年的影响力,就只会成为一个草草收场的插曲.
“复兴”这个概念含有将过去的东西起死回生的意思.因此,中国的“文艺复兴”离不开如何对待传统这个话题.当今有太多的学者和群众,受西方观念的影响,极为教条地认为中国传统就是压抑个性,就是反对市场经济.这实在是一种非常错误的观念.中国传统的确有压制个性的一面,但也确实有追求个性、张扬个性的一面.从《诗经》开始,到以李白为代表的大量的中国古代优秀诗歌,哪一个不是个性的体现?中国传统社会延续了2000多年,从来没有否定过私有制,中国历史上最繁荣昌盛的年代,哪一个不伴随着繁荣的市场经济?中国近代的落后,关键原因是在财富的生产方式上,中国古代令全世界垂涎的成功,关键原因是在个人与整体之间获得一种平衡,这种平衡使得每个人既能获得物质财富、生活质量的满足,又能获得精神上的幸福感.
同样,我也不同意刘军宁先生“中国需要一场文化风暴”的观点.中国未来必将出现的文艺复兴不应该是革命式的,而应该是甘霖式的,不应该是狂风暴雨,而应该是春风化雨.这场“文艺复兴”的中心是思想和观念,文艺、互联网等等只是手段.如果缺少了人文思想,达芬奇也只能画一点技巧高超的宗教题材.对于新生的互联网,我们不仅要看到它便于每个个体的自我表达,同样也要看到,它将全世界联系在了一起.在互联网的时代,张扬的个性更容易成为芙蓉姐姐之类的井底之蛙,作为互联网成功标志的点击率,其实是在个体的汪洋大海中找到更多的共性,互联网使得在茫茫人海中寻找共性更加简便快捷.
而且,中国的文艺复兴不应该成为中华文化圈的局部事件,它一定要成为一个全球性的事件,才可能获得成功,才可能获得超越局部的长远意义.它是东方文化和西方文化在另一个起点上的融合交流,换句话说,我们现在暂且冠名的“中国文艺复兴”,更应该是一个全球有识之士共同参与的全人类文艺复兴.

以上观点出自：刘仰,中国需要复兴什么?
C、当代中国以前所未有的开放心态,将各种有利于社会发展的积极价值因素引入中国,不断地引入和创造出许多新的价值元素,使之成为促进中国社会发展的积极力量,从中获得了诸多发展机遇和社会红利.
如果同一社会中的诸多价值元素不能很好地融合为有机的社会价值系统,就有可能出现价值要素的纷乱和价值体系的空缺.中国社会的自主发展需要核心价值体系的支撑和引导.
要善于利用一切可能的机会宣传和张扬中国价值,并使之与人类利益和世界文明进步内在结合起来,占领当今世界的道德高地,为引领世界价值发展走向做好必要的准备.
加速中华民族伟大复兴已经成为当前国人以致全球华人极为强烈的共同愿望,成为“伟大的中国梦”.那么,如何才能加速中华民族伟大复兴呢?这需要各方面的努力,其中的一个重要前提就是价值观念重构与民众价值共识.
历史回溯：中国价值观的历史生成与演变
从历史的视角看,“中国价值观”的形成是中国社会历史演变过程的结果,也是其观念表现和理论提升.研究中国价值观应当对中国价值构架的历史演变过程有一个清晰而又准确的把握,把握其中的内在逻辑性.
历史地看,古代中国有自己的核心价值体系,那就是以儒学为核心、儒释道兼容的价值观念和实践体系.中国古代儒家文化的核心价值可以说是“忠孝仁爱、礼义廉耻”.孟子说,“仁则荣,不仁则辱”.管子说,“礼、义、廉、耻,国之四维.四维不张,国乃灭亡.”仁、义、礼、智、信是儒学的核心,也可以说是中国传统思想道德的价值核心.中国传统思想文化价值为当代中国的文化发展奠定了非常深厚的历史——文化基础,提供了极为宝贵而丰富的思想材料.
近代以来,中国传统文化的核心价值不断地受到冲击,处于迅速消解和式微的过程中.1840年鸦片战争后,中华民族丧权辱国,割地赔款,让中国人民对自身的传统价值观念发生动摇,丧失信心,不得不向西方学习,徘徊在中国价值观与西方价值观之间,处于价值选择的艰难时期.辛亥革命推翻帝制,倡导共和,开启了中国近代革命史的开端,为中华民族的自我更新提供了基本的制度性保障.“五四运动”喊出了“打倒孔家店”的口号,表现出与中国封建传统文化的决裂态度,主张学习西方的科学与民主,反传统主义在中国成为一种主导性潮流.在其后的长期的思想文化论战中,西方价值观作为一种积极因素被引入中国,成为中国先进思想家的自觉追求.但由于国内战争爆发,这种努力既未能持久,也未能真正转变为大众行动.日本帝国主义入侵使中国国难当头,救亡图存成为民族主题.新中国成立后我们努力树立社会主义价值观,也经历了对于现代化的狂热与误解,还有文化大革命的价值颠覆.
改革开放以来中国社会进入到构建全新价值体系的新时期.社会主义市场经济要求把所有的社会生产、社会生活和社会交往建立在市场的基础之上,市场法则渗透到社会各个领域,利益导向成为社会运行的基本导向,这影响着社会的深层价值基础.这些年来,这种情况又由于当代中国快速的网络化信息化进程而进一步扩展和深化,加剧了中国价值观念的分化,使价值观念的状况也变得更加纷繁复杂.
现状分析：当代中国的价值复杂性
当代中国以前所未有的开放心态,将各种有利于社会发展的积极价值因素引入中国,融汇到中国社会发展之中,又不断地引入和创造出许多新的价值元素,使之成为促进中国社会发展的积极力量,从中获得了诸多发展机遇和社会红利.但客观来说,这些要素分别来自不同的经济政治和社会文化体系,各有其发生作用的原生背景和支撑条件,有其具体的功能和效用,容易产生出矛盾与对峙,甚至有可能发生严重的碰撞与冲突.这主要在以下方面表现出来.
其一,世界现代化进程中的历时性矛盾在当代中国的共时性并存.30多年来,中国社会快速发展跨越式地走过了西方发达国家近300年的发展历程,取得了巨大的成就.当今的中国社会也以共时态方式汇集了世界现代化历史进程中的诸多历时性矛盾,浓缩了世界历史上近300年的时间进程中积聚的各种矛盾与问题.
其二,全国GDP总量巨大而人均GDP弱小的巨大反差.2011年中国的GDP总量已经排名世界第二,但中国的人均GDP却仍然排在世界的第100位左右,仍然是最大的发展中国家.中国社会内部存在的地区、行业、阶层差异与矛盾,与各种外部矛盾相互激荡,有可能引起新的更大的社会矛盾与问题.
其三、多种类型和性质的社会矛盾并存.在当代中国复杂的社会问题群中,既有传统社会主义的矛盾,也有传统资本主义矛盾；既有经济发展不足的矛盾,也有经济发展成果如何合理分配的矛盾；既有经济发展的结构、质量与速度等的矛盾,也有政治思想社会文化体系如何适应经济发展需求的矛盾,等等.多方面的价值矛盾内在交错,互相牵制,其复杂性程度是其他国家并不多见的.
其四,社会价值多样化进程中的主流价值迷失和核心价值弱化.社会价值及其观念的多样化发展既是社会进步的要求,也是对社会管理体系的严峻挑战.如果同一社会中的诸多价值元素不能很好地融合为有机的社会价值系统,就有可能出现价值要素的纷乱和价值体系的空缺.中国社会的自主发展需要核心价值体系的支撑和引导.整合多元价值和构建核心价值体系,对于中国的价值变革与社会转型具有极为突出的意义.
思想构建：当代中国价值观的内涵与特点
当前中国正处在整合多元价值因素、构建主流价值、强化核心价值的关键时期,要求我们以复杂性的思维来看待复杂的价值现实和价值观念,在多重线索汇聚和多元变化整合的动态过程中更好厘清价值体系建构中的各种复杂问题,处理好各种价值要素之间的关系,以系统性思维更好谋划中国社会的未来发展,在批判与建设的统一中构建起健康合理的社会核心价值体系.
当代中国价值观构建需要我们将来自历史与现实、外部与本土的多元价值内在整合起来,融入到相对统一的价值体系,这里既有中国社会久远生成的价值复杂性的传承与继续,要求我们对其作出现代性诠释和时代性发挥,也有世界复杂价值格局对中国的渗入和影响,要求我们将其纳入中国体系融入中国民众,还有中国快速现代化和全球化的进程中不断产生并多重表现出来的独特性价值新问题,要求我们将其引向健康发展的方向.
当代中国价值观是一个多样多层次的复杂体系,其中居于核心地位的是社会主义核心价值体系,包含了中国化的马克思主义、中国特色社会主义、共产党的执政理念等,这些价值观具有鲜明的意识形态特征,标示着中国发展的社会主义方向、理论和道路.在最为广泛的意义上,中国价值观包含了富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治等价值要素,总体上看,它们以人性和人类文明进步为基础,属于人类文明尤其现代文明发展的共同价值,从而可以确保中国社会发展始终行进在人类文明大道上,保持与世界其他国家交往的必要前提和合作基础.在中观的层面,中国价值观以爱国主义、集体主义为表征,把民族精神与时代精神内在结合起来,倡导中国优秀传统思想文化和道德观念,自强不息、厚德载物,勤劳勇敢、艰苦朴素、诚信友善,爱岗敬业,具有良好的社会美德、职业道德和社会公德.
“中国价值观”的构建既是当代中国应对当前复杂价值格局的紧迫需要,也是中国社会增强价值认同、自立于世界民族之林的安身立命之本.我们既要有充分的预见性,把握和顺应世界文明发展大道,更加积极吸纳世界所有文明要素之精华,也要善于将其加以改造,使之有机融汇到当代中国社会主义现代化的总体进程中并发挥出更加积极的作用,还要善于利用一切可能的机会宣传和张扬中国价值,并使之与人类利益和世界文明进步内在结合起来,占领当今世界的道德高地,在全世界范围内彰显其精神价值,自觉参与到世界价值体系构建,为引领世界价值发展走向做好必要的准备.

以上观点出自：欧阳康,(学习贯彻十八大精神)中国价值观与中华民族伟大复兴