什么叫‘经学’?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/13 04:04:43
什么叫‘经学’?
什么叫‘经学’?
什么叫‘经学’?
楼上胡扯!
经学 分为今文经学 和 古文经学
我国最后一个今文经学大师是康有为
我国最后一个古文经学大师是章太炎
打个比方
如今 蒋庆老师的观点主张 更象今文经学
愚的观点主张 更象古文经学
今文经学
经学学派之一.与"古文经学"相对.始自西汉初.今文诸经均用汉代通行的隶书写定.今文经学与古文经学在经书的字体、文字、篇章等形式上,在经书中重要的名物、制度、解说等内容上都不相同.汉武帝采纳今文经学大师董仲舒的建议,罢黜诸子百家传记博士,只立五经博士,定儒于一尊,今文经学特别是《春秋公羊》学盛极一时.今文诸经在汉代均置博士,势力很大.今文经学中又支分派别,东汉的十四博士,《易》有施、孟、梁丘、京氏四家,《书》有欧阳、大小夏侯三家,《诗》有鲁、齐、韩三家,《礼》有大小戴二家,《春秋公羊》有严、颜二家.今文经学主张通经致用,结合现实阐发经书中微言大义,如汉代的今文经学往往为当时政治、经济、法律作论证.汉以后日益衰微.18世纪中晚期常州学派庄存与、庄述祖、刘逢禄、宋翔凤等探讨西汉今文经学,其后魏源、龚自珍以经术讥切时政,有推动了今文经学的发展.清末廖平、皮锡瑞、康有为等大力提倡今文经学,并为戊戌变法作舆论准备.今文经学以孔子为哲学家、政治思想家,为"受命""素王",主张"托古改制",认为六经皆孔子制作.其特点是注重"微言大义",结合现实阐发经义,具有较丰富的哲学、政治思想,其不足是附会经义,甚至神化孔子和经学.
古文经学
经学中研究古文经籍的学术流派.与“今文经学”相对.古文经,指用秦始皇统一中国以前的儒家经书.始皇焚书期间,民间儒生将一些古文经书埋藏起来,至汉代前期,相继发现,如景帝时,河间献王以重金在民间征集所得古文经书,以及武帝时鲁恭王从孔子故宅壁间所发现的古文经籍.诸王等先后献给朝廷,藏于秘府.今文经,则指汉初由老儒背诵,口耳相传的经文与解释,由弟子用当时的隶书（今文）记录下来的经典.至哀帝时,刘歆领校秘书,发现古文经不但文字与当时立于学官的博士本有异,而且有的博士本定为今文经.他指责今文经为秦代焚书之余,残阙不全.基于此,刘歆请立古文经《毛诗》、《左传》、逸《礼》于学官.因遭到太常博士群起反对,刘歆离开京都.西汉末,王莽欲篡权,提出“王田”的主张,要将土地收归国有,利用《周礼》关于井田制的说法,以为现论依据.《周礼》属古文经,古文经学地位因得以提高.平帝时,立五个古文博士,以与今文经学对抗.东汉初,刘秀利用谶语巩固政权,即位后,倡今文,废古文.谶纬之风影响了东汉经学的今古两派.中叶以后,古文经学压倒今文经学,著名古文经学大师如大卫宏、贾逵、马融、许慎等,以学术取高官.或有门弟子几千人,势力极盛.古文经学斥责今文经学附会谶纬的妖妄,强调文字训诂对于治经的重要性.为了准确解释儒家经书,古文经学者对文字、音韵、训诂作了精深的研究,提出了一些有价值的学术观点,撰为著述,如齐歆认为“六书”是汉字造字的基本法则,扬雄著《方言》,许慎著《说文解字》等,皆有相当程度的科学性,至今仍为理解古代文化典籍的钥匙,受到学者的重视.至东汉末,儒学大师郑玄以古文经学为宗,兼采今文之说,综合两派,遍注群经,成为汉代经学的集大成者.唐代,太宗诏使国子祭酒孔颖达统一异说纷纭的南北经说,撰定《五经正义》一百八十卷,使明经取学者屏弃今古文的门户之见,自出亲意,宋人抛开旧注,直接往经文中寻求义理,敢于怀疑和独立思考,遂成为“宋学”.明代经学衰弱,少有建树.直至清代,乾嘉学者所用方法,称为“汉学”、“朴学”,无论吴派、皖派、扬州学派,皆与古文经学为近.惟常州学派上承汉代的今文经学,依据《公羊传》及董仲舒、何休等人著作,借阐发孔子“微言大义”表达自己的历史哲学和政治态度,影响及于龚自珍、魏源、康有为等思想家.古人以后,经学今古文之争遂告结束.然作为不同的治学方法与对待古代思想文化典籍的不同态度,古文经学与今文经学的影响并未结束.