什么是人性的教导

什么是人性的教导
什么是人性的教导

什么是人性的教导
人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性.
故而本性,并非是一直停留在“人之初,性本善”的,而是与受所处社会环境影响的.
人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性.
当代人学家张荣寰2009年4月全新诠释了人性：人性是真理性在人身上的自由表达.当人理智的释放人性的自由时,自我的良心就给予意志上的平等,自我的欲望就回归到美善的表达,爱的情感随之产生,人就会在人格上得到某种满足,身体上的满足是快乐,心灵上的满足是欢喜,这种人格（身心）上满足就是幸福.人性就是爱的满全,当真理在人身上的具体表现爱时,爱是法律精神的源泉,爱是人良心的机能,爱是人对真、善、美的向往、回应和给予.爱是真理性在人身上的最高表达,因为人人都拥有真理,真理性是人和宇宙的共同本质,显示了人生的上升真相.人性的本质,即每个人都拥有真理的真相,真理性是人和宇宙的共同本质,作为存在的人不会失去真理性,所体现的真理性是真正平等的.这在人类历史上第一次将人的地位确立在与宇宙同等的位置,人的真理性与宇宙真理性同等发展,人可以通过人格的上升,将生命的意义和脚步遍及宇宙.

1、哲学定义
马克思给出的定义是“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”（《马恩选集第一卷》中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,1995年6月第2版第56页）.

2、一般定义：
「1」即人的本性.人为了生存而占有空间以及食物等,从其以外的其它物角度讲,可以有善和恶（这个由利益的得与失而产生的）两种说法；从人自身角度讲,并无善恶可言（其得以生存并非因为善；得以终结亦非因为恶）；而从社会学角度讲,人性这个词 被赋予了种种行为规范,符合了某个利益体的行为规范,就叫“有人性”,同时换个利益体角度又可以叫“没人性”.圣哲们琢磨出种种“善”的行为规范,更聪明的人——强人 决不拘泥圣哲之言,而让愚昧的人们照着去做,（ 愚昧的人都是常人——从识字而没头脑的文人、贤士,到善良的老百姓）.强人并不具有这个 社会学角度的人性,强人骨子里只有动物性：无情无义、卸磨杀驴、心狠手辣、惟利是图,决无常人的廉耻观,所谓暴君是也；毒蛇猛兽、衣冠禽兽是也；男盗女娼亦是也,（常人的廉耻观在强人看来极为可笑.）但强人嘴上得喊仁义道德,表面得装做正人君子,让愚昧的人们保持循规蹈矩,并视其为好人.——这种强人的本性在学术上不归为人性范围之内,而称为兽性.实际上相对于人性来讲,有时兽性这个词远远表达不了这种人的狠毒.（qtmdrydd2008)
「2」人性：人性残忍的一面:你可以简单的理解成:动物的本性.人性仁慈的一面.你可以简单的理解成.植物性的一面.人性=动物性+植物性.人性=生物性.如果你能发现人是很矛盾的.那么这条公式肯定是人性的基础公式.1+1=1就怎么简单.森罗万象.既是世界上最简单的.亦是最复杂的.
「3」人性：顾名思义,指人的本性.人性有两种含义,一种含义是作为中性词,在中国文化中,对人的本性,有人性本善论的观点,以儒家孟子为代表,也有人性本恶论的观点,以儒家荀子为代表；一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性,比如慈爱、善良,类似于英文中的Humanity.通常所说的人性,以后一种涵义居多.
「4」人性,实在是个古老的话题,也是个答案众多的话题.孔子曰性相近,承认有人性,但未说人性是什么；孟子说人性善,荀子说人性恶,告子说无所谓善恶,又说食色性也,等等.中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐发人性.文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感性欲望、理性、自由、平等、博爱等等,他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来阐发人性,起因则在于反对封建制度对个性的束缚.
「5」人性,是目的与智慧的统一体,是运用自身智慧以实现自身目的的过程.艺术批评的任务,就是到作品中去发现、命名这样的人性概念.
[6] 人性 ,顾名思义指只有人才具备的特性,即该特性可以用于区别于其他事物（包括动物、植物）而为人所独有的特性.例如：能够使用利用言语、文字、音乐、或其他工具彼此交流,能够独立思考、感悟,能够有所创造、能够彼此团结协作,能够近忧远虑、能够认识客观世界并有能力改造客观事物等一些只有人才具有的特性,因为这些特性是其他动物、植物所不具备的.如果一种特性是人和动物所共有的,那些特性不能算是人性,只能算是动物性,例如：繁衍、觅食、恐惧、趋利避害等,即如果一种特性不是人类独有的,则那样特性就不是人性.人来源于动物,所以人性是以动物性为基础的,但比起动物性,人性是人所独有的更高一个界别的特性.