四大皆空是哪四大?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/15 01:41:02
四大皆空是哪四大?
四大皆空是哪四大?
四大皆空是哪四大?
“四大皆空”,空去哪四个大呢?
不懂佛法的人,他会脱口而出地告诉你：“空了酒、色、财、气,就是四大皆空嘛!”其实,这与佛教所说的四大皆空,根本是牛头不对马嘴.因为佛教所讲的四大,是指“地、水、火、风”的四大物质因素.
四大的观念,也不是佛教发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果,在东西方的哲学思想史上,几乎有着同样的趋势.比如中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行；印度古吠陀本集所说的世界形成,是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles）,也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素.总之,不论五行也好,五大也好,四大也好,都是指的物理界的基本元素,如果仅限于此而胶着于此,那么,发展的结果,便是唯物论者,所以,这些思想,也是唯物论的先驱.
佛教讲四大皆空,是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,因为会、水、火、风的四大元素,是宇宙物理的,比如山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大.如把它们化为人体生理的,比如毛发骨呼吸属于风大；若从四大的物性上说,坚硬属于地大,湿润属于水大,温暖属于火大,流动属于风大.但是,不论如何地分析四大,四大终属于物质界而无法概括精神蜀的,所以唯物论者以四大为宇宙的根源,佛教则绝不同意这样的说法.
佛教所讲的四大,也有小乘与大乘的不同.从水体上说,小乘佛教所说的四大,是指造成物质现象的基本因缘,称为四大种,意思是说,地、水、火、风,是形成一切物质现象的种子,一切的物质都是由于四大的调和分配完成；四大和谐,便会欣欣向荣,四大矛盾,便会归于毁灭,物理现象是如此,生理现象也是如此,所以佛教徒把病人生病,称为“四大违和”.小乘佛教观察四大种的目的,是在使人乍空我们这个由四大假合而成的色身,不以色身为实在的我,不因执取色身为我而造种种生死之业,一旦把我看空,便会进入小第六的涅盘境界不再轮回生死了.
大乘佛教所说的四大,不是指的根本元素,而是指的物态的现象,是假非实,是幻非实,对于物象的形成而言,仅是增上缘而非根本法,虽也承认国大物象的种子,但不以为四大是物象的真实面貌；小乘佛教因为只空我而不空法,所以虽把物象看空,仍以为四大的极微质——“法”是实有的.不过,小乘佛教不是唯物论,而是多元论,因为佛教的空不仅空去四大,乃要空去五蕴；四大,只是五蕴中的一蕴而已.
甚么又叫做五蕴呢?那就是：色、受、想、行、识,前一属于物质界,后四属于精神界,四大,便是色蕴.
关于五蕴的内容,已非本文所能介绍,因为五蕴是个很大的题目,我们只能在此说一句：五蕴是三界之内的生死法,空去五蕴,才能超出三界的生死之外.同时,我们由于五蕴的提出,证明佛教不是只讲四大皆空,而是要进一步讲五蕴皆空的.尤其重要的,佛教的重心,并不以四大为主,而是以识蕴为主,至于受、想、行的三蕴,也是识蕴的陪衬,乃是用业显示精神界的功用之广而且大的.所以,佛教不仅不是唯物论者,倒是唯识论者.