大音稀声,

大音稀声,
大音稀声,

大音稀声,
古今学者对于“大音希声”的理解,大致有五种解释：一是认为这是说最大的声音是没有声音的；二是认为这是说最大的声音听来反而是稀疏的；三是认为“希声”即“无声”,是在蕴酝“大音”；四是认为“大音希声”乃天乐,是不能用耳朵去听,而是去感悟用那永恒和谐的庞大“天乐”；五是认为“大音”即合道之音,主要是指对声音情感的超越.
“大音希声” 一语来源于《老子》第四十一章,其全文为：
上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之.弗笑,不足以为道.是以建言有之,曰：明道若昧,进道若退,夷道若颡；上德若谷,广德若不足,建德若（女俞）,质真芳渝；大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形.道隐无名.夫唯道,善始且善成.
《老子》在此处列举了大白若辱、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形五种现象来说明道的无为境界.即最白的好象污浊,最方正的没有棱角,最大的器具最后完成,最大的音乐没有音声,最大的形象没有形象.
《老子》认为音乐可以分为两类：一类是无为的自然的音乐；一类是世俗的非自然的音乐.无为的自然的音乐为道的音乐,符合道的特征,是一切人为音乐之本,无所不在,无所不容.它是最美的,又是无声的,是音乐的最高境界.人为的音乐虽然是动听的,但这种有声之乐的美是世俗的、暂时的,会“令人耳聋”,所以不宜提倡.
笔者认为,“大音希声”应该从三个方面来理解.一是最美的音乐是无声之乐,也就是：无形无声,听不见,闻不到,却是一切有声之乐之源,是音乐的最高境界.二是,《老子》以“大音”来排斥和其相对的“五音”,以无声之乐来排斥有声之乐,以达到取消一切有声之乐的目的也是可以看到的.三是“大音希声”提出的追求自然的思想,也是有助于音乐的自由发展.