写一本奏折假设自己生活在581--1840年（隋唐五代十国辽宋夏金元明清）的中国某地,身份为一名忧国忧民的士人.请你以此身份就自己所见、所闻、所思、所想、所虑,针对国策时政或你关心的
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/26 16:29:49
写一本奏折假设自己生活在581--1840年（隋唐五代十国辽宋夏金元明清）的中国某地,身份为一名忧国忧民的士人.请你以此身份就自己所见、所闻、所思、所想、所虑,针对国策时政或你关心的
写一本奏折
假设自己生活在581--1840年（隋唐五代十国辽宋夏金元明清）的中国某地,身份为一名忧国忧民的士人.请你以此身份就自己所见、所闻、所思、所想、所虑,针对国策时政或你关心的话题,给皇上递交一份奏折,阐述自己的治国理想.
写一本奏折假设自己生活在581--1840年（隋唐五代十国辽宋夏金元明清）的中国某地,身份为一名忧国忧民的士人.请你以此身份就自己所见、所闻、所思、所想、所虑,针对国策时政或你关心的
海瑞奏疏
盖天下之人不直陛下久矣.古者人君有过,赖臣工匡弼.今乃修斋建醮,相率进香,仙桃天药,同辞表贺.建宫筑室,则将作竭力经营；购香市宝,则度支差求四出.陛下误举之,而诸臣误顺之,无一人肯为陛下正言者,谀之甚也.——摘要
臣闻君者天下臣民万物之主也,其任至重.欲称其任,亦惟以责寄臣工,使尽言而已.臣请披沥肝胆,为陛下陈之.
昔汉文帝贤主也,贾谊犹痛哭流涕而言.非苛责也,以文帝性仁而近柔,虽有及民之美,将不免于怠废,此谊所大虑也.陛下天资英断,过汉文远甚.然文帝能充其仁恕之性,节用爱人,使天下贯朽粟陈,几致刑措.陛下则锐精未久,妄念牵之而去,反刚明之质而误用之.至谓遐举可得,一意修真,竭民脂膏,滥兴土木,二十余年不视朝,法纪弛矣.数年推广事例,名器滥矣.二王不相见,人以为薄于父子.以猜疑诽谤戮辱臣下,人以为薄于君臣.乐西苑而不返,人以为薄于夫妇.吏贪官横,民不聊生,水旱无时,盗贼滋炽.陛下试思今日天下,为何如乎?
迩者严嵩罢相,世蕃极刑,一时差快人意.然嵩罢之后,犹嵩未相之前而已,世非甚清明也,不及汉文帝远甚.盖天下之人不直陛下久矣.古者人君有过,赖臣工匡弼.今乃修斋建醮,相率进香,仙桃天药,同辞表贺.建宫筑室,则将作竭力经营；购香市宝,则度支差求四出.陛下误举之,而诸臣误顺之,无一人肯为陛下正言者,谀之甚也.然愧心馁气,退有后言,欺君之罪何如!
夫天下者,陛下之家,人未有不顾其家者,内外臣工皆所以奠陛下之家而磐石之者也.一意修真,是陛下之心惑.过于苛断,是陛下之情偏.而谓陛下不顾其家,人情乎?诸臣徇私废公,得一官多以欺败,多以不事事败,实有不足当陛下意者.其不然者,君心臣心偶不相值也,而遂谓陛下厌薄臣工,是以拒谏.执一二之不当,疑千百之皆然,陷陛下于过举,而恬不知怪,诸臣之罪大矣.《记》曰“上人疑则百姓惑,下难知则君长劳”,此之谓也.
且陛下之误多矣,其大端在于斋醮.斋醮所以求长生也.自古圣贤垂训,修身立命曰“顺受其正”矣,未闻有所谓长生之说.尧、舜、禹、汤、文、武,圣之盛也,未能久世,下之亦未见方外士自汉、唐、宋至今存者.陛下受术于陶仲文,以师称之.仲文则既死矣,彼不长生,而陛下何独求之?至于仙桃天药,怪妄尤甚.昔宋真宗得天书于乾佑山,孙奭曰：“天何言哉?岂有书也!”桃必采而后得,药必制而后成.今无故获此二物,是有足而行耶?曰天赐者,有手执而付之耶?此左右奸人,造为妄诞以欺陛下,而陛下误信之,以为实然,过矣.
陛下将谓悬刑赏以督责臣下,则分理有人,天下无不可治,而修真为无害已乎?太甲曰：“有言逆于汝心,必求诸道；有言逊于汝志,必求诸非道.”用人而必欲其唯言莫违,此陛下之计左也.既观严嵩,有一不顺陛下者乎?昔为同心,今为戮首矣.梁材守道守官,陛下以为逆者也,历任有声,官户部者至今首称之.然诸臣宁为嵩之顺,不为材之逆,得非有以窥陛下之微,而潜为趋避乎?即陛下亦何利于是.
陛下诚知斋斋无益,一旦翻然悔悟,日御正朝,与宰相、侍从、言官讲求天下利害,洗数十年之积误,置身于尧、舜、禹、汤、文、武之间,使诸臣亦得自洗数十年阿君之耻,置其身于皋、夔、伊、傅之列,天下何忧不治,万事何忧不理.此在陛下一振作间而已.释此不为,而切切于轻举度世,敝精劳神,以求之于系风捕影、茫然不可知之域,臣见劳苦终身,而终于无所成也.今大臣持禄而好谀,小臣畏罪而结舌,臣不胜愤恨.是以冒死,愿尽区区,惟陛下垂听焉.