佛家人吃素食是为了不杀生,可是植物也是有生命的.佛家人吃素食是为了不杀生,可是植物也是有生命的,为什么就可以吃呢.没有任何诽谤不信之意,我也是信佛之人,平时爱看些佛教知识,我不

佛家人吃素食是为了不杀生,可是植物也是有生命的.佛家人吃素食是为了不杀生,可是植物也是有生命的,为什么就可以吃呢.没有任何诽谤不信之意,我也是信佛之人,平时爱看些佛教知识,我不
佛家人吃素食是为了不杀生,可是植物也是有生命的.
佛家人吃素食是为了不杀生,可是植物也是有生命的,为什么就可以吃呢.
没有任何诽谤不信之意,我也是信佛之人,平时爱看些佛教知识,我不善于用文字表达出来,我觉得现在很多流传的各种戒律是否只是民间的规矩,我觉得真正菩萨是最慈悲的,可以原谅任何生命,只要这个生命醒悟.可是我又觉得,既然我们现在不是神,是人类,那就是原有罪孽的造化来做人,再来体会修炼.“佛主心头坐”,好像原来是在《济公》那里听到过,我觉得信佛和奉行佛主的善行是两回事,因为很多人只在口里念,而没有行动,我觉得真正理解而行动的才是真理.如《忏悔文》里说的,我真的觉得需要时时忏悔才是对的,其实用通俗的话就是要市场反省自己所作的.“诵经容易解经难,口诵不解总是闲,能解不依空费力,日诵万卷也徒然”.
关于吃素和吃荤,怎样才算信奉佛教,我觉得好像没有很大区别,如果真有轮回,那么每一个有生命的生物,都是轮回得来,今生福祸多少,是什么生物,都是前生的造化.今生来学佛法,是为了制约自己不再去范罪孽.也就是说真正的宗旨还是以善为本的好.因为我们是俗人,不是专门佛教正宗弟子,吃荤吃素和身处环境很有关系,我一般是能少吃荤时就少吃,但是也没有断过荤.我一般是不亲自杀生的,可是这个杀生的人还是存在,如果世上没有了杀生的人,那也就没有杀生.呵呵!其实好多问题,我都是越想越混乱,好像一切都有联系,想不清楚.就如我想象宇宙时,到底有多大,听说是无限的,怎样个无限,当我去仔细想她时,感觉脑海里就会突然卡住,一个黑洞似的景象蒙住我的眼睛.呵呵,有点偏题,当我一想到佛教问题和宇宙时,我就会生出好多互相矛盾的问题,越想越像不清楚,有时又仿佛一下子清楚了,只要不去联想那么多,其实很简单.
我所说的就是吃不吃素好像和信不信佛没有很直接的关系,可以坚持当然最好,但是只要心里有着佛教里真正的戒律和因果,有着一颗真正向善的心,才是最重要的.“目中有人福报多!口中有德助缘多!心中有佛欢喜多!”
感觉我的认识还很肤浅,突发想法,就信手写来了.

佛家人吃素食是为了不杀生,可是植物也是有生命的.佛家人吃素食是为了不杀生,可是植物也是有生命的,为什么就可以吃呢.没有任何诽谤不信之意,我也是信佛之人,平时爱看些佛教知识,我不
1.佛家人吃素食是为了不杀生,可是植物也是有生命的,为什么就可以吃呢.
也许你感觉相比动物而言、植物无法表达自己的情感,应该更加可怜,我们理所当然更不能伤害它们.不过,中国佛教主张吃素并非是让动植物不平等,最终目的是为了培养我们的慈悲心.（目前世界佛教中,只有中国佛教主张吃素,而且是从梁武帝开始的,南传佛教和藏传佛教,日韩等地,都没有要求一定要吃素,他们主张可以吃三净肉）
众生分为有情类和无情类,一般我们讲植物归为无情类,动物因为具有贪生怕死、有痛苦而属于有情.说植物也有感情,是我们悲心体现,如果过于悲凄,反而落入自心悲魔中,无法解脱.我们不能超越人的层次来演绎法义,在天界中,以意为食；在禅定中,津液遍满；有的鬼神以精气为食.
佛法为了启迪众生同体大悲之心,杀生戒律、鼓励素食也是不得已的方便教法,只因我等心慧未开,不明因果,若明因果,自然收敛,何用劝化.
2.我所说的就是吃不吃素好像和信不信佛没有很直接的关系,可以坚持当然最好,但是只要心里有着佛教里真正的戒律和因果,有着一颗真正向善的心,才是最重要的.“目中有人福报多!口中有德助缘多!心中有佛欢喜多!”
吃素和信佛,确实没有必然联系,如今很多素食主义者并非都是佛教徒,而佛教徒也并非都是吃素.
我们常说的信佛,不是指依赖佛,而是指相信依照佛陀指引的方法,所有众生也一样可以解脱,一样也能做到佛陀那样的智慧和慈悲.
佛陀是我们的一位老师,佛陀不是万能的,佛只是正遍知,无法超越因缘而度人,所以说也不是万能的.常说的拜佛也不是指崇拜佛,而是表示感谢和尊敬我们的老师之意,在这个恭敬的动作中,可以去除我们的傲慢心,这也是一种修自己心的方法.
佛为一大事因缘出现於世,所谓开示悟入佛之知见.
-----这就是我们需要学习的,其实说学习也不对,因为容易让人理解成在学习心外之物,从根本上来说,佛之知见是不能靠学习获得的,只能靠开示悟入而得,说学习,是将佛法当成了知识看待,那就成了形而上学的颠倒见.
虽然大乘佛法之中很多“表相”实质是用来“表法”的,但是一般最初接触者很难理解,难免将佛法的殊胜义错解成世俗观.稍微深入了解佛法的人就能透过这些“表相”看到佛法的实质.一切表相无非是为了表心和表法,都是为了对应不同根基的众生而服务的.但是我们不宜过于宣说形式,因为这容易引起舍本逐末的作为,如果一个佛弟子在心灵上缺乏真正解脱烦恼的知见和功夫,这将有失于当初佛陀的本怀,也和佛法的基本精神相违背.大乘一贯强调佛法修学要理事圆融,如果有人执着于形式,则属于执事废理；如果有人执着于内涵,则属于执理废事,这两者都是极端、偏颇,都需要放下,理事圆融才是智慧.
3.
酒肉穿肠过
佛祖心中留
世人若学我
如同进魔道
——道济禅师(济公活佛)
原文是这样的,所以楼主可以重新理解一下,现在外面的都是断章取义,不可误信.
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阿弥驼佛