如来说法,如筏喻法者,法尚应舍,何况非法. 这句话源自 金刚经 是什么意思
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/26 09:23:59
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法,梵语叫修多罗,中文意思是线.可以理解为途径,所以也有称修多罗为契经的.
这段话的意思是：你们这些弟子啊,要明白,我所说的的这些“法”,就像舟船一样,只是达到如来境地的途径,不是根本,当你们也达到了如来的境地,那么“法”还有什么用处呢?既然“法”没有用处了,何况那些不正确的“法”?
所以,你要明白,释迦牟尼所说的“法”,实际上是一种途径,而不是根本.因为每个人的人生观,世界观和人生经历都不相同,所以他会根据每个人不同的特点传授方法,这就是所谓的“契机说法”所以会有很法门,即所谓的“八万四千法门”
那么,什么是根本呢?就是清净自性,如来境地.如何达到如来境地呢?选择一种适合自己的“法”,就能到达彼岸.当真正到达彼岸了,也就明白佛所要表达的意思了,那么这种“法”还有什么用呢?就不要去执着了.所以一定要舍弃对途经的重视,把重点放在根本,也就是我们的自心的修炼上,这才能达到彼岸.这也就是六祖慧能大事说的：菩提只向内觅,何劳向外求玄的道理.
如果,一旦在文字相,也就是“法”上执着了,反而达不到彼岸.
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金刚经的一句话汝等比丘知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法.是故不应取法,不应取非法
如笩喻者,法尚因舍,何况非法.含义是什么?
法尚应舍,
今贵主尚见枉夺,何况小人哉
『法尚应舍』的『舍』如何解释?『法尚应捨』的『捨』如何解释?
动物尚知反哺,何况乎人?我说的对吗?那句话怎么说来的
请问《金刚经》中这几句话是什么意思是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者.若取法相,即著我人众生寿者.何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法.以是义故,如来常
怎样理解“晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚态”?
为什么晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,明人尚态
怎样理解“晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚态”?
求“法无定法,万法归宗.是法非法,非法亦法.”出处
主题为恶法非法与恶法亦法的辩论,正方恶法非法应该怎么提问?
万物唯心造,如来应本心 谁能帮助我后面那句话,怎么理解
世上安得双全法,不负如来不负卿.
世间安得两全法 不负如来不负卿
世间安得两全法,不负如来不负卿
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