关于想象的成语豆腐干环境

关于想象的成语豆腐干环境
关于想象的成语
豆腐干环境

关于想象的成语豆腐干环境
【同恶相党】 共为恶者相结为党.
【同然一辞】 犹异口同声.
【同业相仇】 犹言同行是冤家.形容同行业的人不易相处.
【同源共流】 有同一源头、流向.比喻同一,统一.
【同源异派】 见“同源异流”.
【同源异流】 谓起始、发端相同而趋向、终结不同.
【同尘合污】 谓行为同于流俗之人,合于污浊之世.
【同忧相救】 谓忧患相同者互相救助.
【同德一心】 谓全心全意为共同目标努力.
【同德同心】 见“同心同德”.
【同德协力】 为同一目标而共同尽力.
【同盘而食】 同吃一个盘中的食物.形容兄弟之间骨肉情深.语出《魏书· 杨椿传》：“椿临行,诫子孙曰：‘……吾兄弟,若在家,必同盘而食,若有近行,不至,必待其还,亦有过中不食,忍饥相待.’”亦省作“同盘”.
【同声一辞】 犹言众口一辞.
【同声共气】 比喻亲密无间,志趣相合.
【同声同气】 见“同声共气”.
【同声相求】 谓志趣相同者互相吸引、聚合.
【同声相应】 ①指乐声相和.②比喻同类事物互相感应.③比喻志趣相同者 互相呼应.
【同归於尽】 一同毁灭或死亡.
【同归殊途】 见“同归殊涂”.
【同归殊涂】 语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂,一致而百虑.”原 谓天下万事初虽异,然终究同归于一.后泛指途径不同而结果相同.
【同类相求】 谓物之同类者互相聚合.
【同类相妒】 形容同类者不易相处.
【同类相从】 谓物之同类者互相依从.
【吃一堑,长一智】 受一次挫折,长一分见识.堑,壕沟,比喻挫折、教训.
【吃喝玩乐】 谓过恣意享乐的生活.
【吃里扒外】 见“吃里爬外”.
【吃里爬外】 亦作“吃里扒外”.比喻受这一方好处,却暗为另一方效劳.
【吃惊受怕】 受惊骇.
【向上一路】 佛教禅宗谓不可思议的彻悟境界.
【向若而叹】 语出《庄子·秋水》：“至於北海,东面而视,不见水端,於 是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰：‘……今我睹子之难穷也,吾非至於子之门则殆矣.’”若,海神.后因以“向若而叹”比喻向高明者折服,而自叹不如.
【向壁虚造】 语本汉许慎《〈说文解字〉序》：“鲁恭王坏孔子宅,而得《 礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》……而世人大共非訾,以为好奇者也,故诡更正文,乡壁虚造不可知之书,变乱常行,以燿於世.”段玉裁注：“此谓世人不信壁中书为古文,非毁之,谓好奇者改易正字,向孔氏之壁凭空造此不可知之书,指为古文.”后因以比喻凭空想象.
【乡壁虚造】 喻凭空杜撰.
【向壁虚构】 见“向壁虚造”.
【向声背实】 向往虚名而不求实际；注重传闻而背离事实.
【向平之原】 称子女婚嫁事为“向平之愿”,子女婚嫁事毕为“向平愿了”.
【合二为一】 见“合两为一”.
【合而为一】 合并在一起；合并为一体.
【合两为一】 亦作“合二为一”.合两者为一体.
【合衷共济】 犹言同心协力.
【合浦珠还】 《后汉书·循吏传·孟尝》：“（合浦）郡不产谷实,而海出 珠宝,与交阯比境……先时宰守并多贪秽,诡人采求,不知纪极,珠遂渐徙於交阯郡界.於是行旅不至,人物无资,贫者饿死於道.尝到官,革易前敝,求民病利.曾未逾岁,去珠复还,百姓皆反其业.”后以“合浦珠还”比喻人去复归或物归旧主.
【合浦还珠】 见“合浦珠还”.
【合眼摸象】 闭着眼睛摸象.比喻盲目行事.
【合情合理】 合于情理.
【合盘托出】 谓全部显露或说出.
【合胆同心】 犹言同心同德.
【名士风流】 ①指名士的风度、气韵.②魏晋文士尚玄学鄙礼法,故后世多 以“名士风流”指文人放达潇洒的风貌.
【名下无虚】 犹言名不虚传.
【名山大川】 著名的大山大河.
【名山事业】 藏之名山的事业.指不朽的著述.
【名山胜川】 亦作“名山胜水”.风景优美的著名山川.
【名山胜水】 见“名山胜川”.
【名不正,言不顺】 谓名分不正或名与实不相符,话就不顺理.
【名不副实】 亦作“名不符实”.名声与实际不相符合.
【名不虚立】 谓宜有此盛名,果然不虚妄.
【名不虚得】 谓盛名非凭空取得.
【名不虚传】 谓所传的名声与实际相符.
【名不符实】 见“名不副实”.
【名公巨人】 亦作“名公钜人”.谓有名望的显要人物.
【名公钜人】 见“名公巨人”.
【名公巨卿】 亦作“名公钜卿”.指有名望的权贵.
【名公钜卿】 见“名公巨卿”.
【名公钜人】 见“名公巨人”.
【名公钜卿】 见“名公巨卿”.
【名正言顺】 ①谓名分或名义正当,说起话来便顺理,道理也讲得通.②泛 指做事理由正当而充分.