先秦诸子百家的思想及主要人物与思想

先秦诸子百家的思想及主要人物与思想
先秦诸子百家的思想及主要人物与思想

先秦诸子百家的思想及主要人物与思想
百家争鸣的局面是在春秋末年到战国时期,汉代史学家将它们分为十家,即儒家,道家,名家,法家,墨家,阴阳家,纵横家,杂家,农家和小说家.其中儒墨道法影响力最大.
　　儒家代表人物孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学.儒家是中国古代最有影响的学派.做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派.一般来说,特别是先秦时,儒家学派也只是诸子之一,与其它诸子一样地位本无所谓主从关系.　 孔子儒家思想,又称儒学,也有人认为它是一种宗教而称之为儒教.儒家思想是一种奉孔子（前551年-前479年）为宗师,所以又有称为孔子学说,对中国以及远东文明发生过重大影响并持续至今的意识形态.儒家学派之前,古代社会贵族和自由民通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠),六行(孝、友、睦、姻、任,恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育.从施教的内容看,中国古代的社会教育完全是基于华夏族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的.儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度.儒家的学说简称儒学,是中国古代自汉代以来的主流意识流派,自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想.
　　十大道家代表人物,老子、列子、庄子、关伊子、张道陵、葛洪、陈抟、邱处机、王常月、陈撄宁、易心莹.道家,先秦时期的一个思想派别,以老子、庄子、杨朱为主要代表.道家的思想崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,同时主张清静无为,反对斗争.　 道道家哲学不同于儒家社会哲学的进路,直接从天道运行的原理侧面切入,开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学.天道运行有其自然而然的原理在,道的哲学即是解释此原理的内涵,从而得以提出一个活泼自在的世界空间.透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识,道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学,社会只是一方存在的客体,在其中生存的人们,应有其独立自存的自由性,而不受任何意识形态的束缚.基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想,但对于社会责任的态度并不先存立场,而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位.
　　法家人物有管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到、韩非等人.通常下法家是指春秋战国时期的一个学派.主要代表人物有商鞅、韩非等.另外,法家在古时候是指明法度的大臣.首次出自韩翃的《赠别崔司直赴江东兼简常州独弧使君诗》：“官重法家流,名高墨曹吏.”法家在古代与“方家”同义,都是指对书法家、画家的尊称.法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派.他们以在法律界及法理学方面做出了卓越贡献而闻名,并提出了 韩非子一整套的理论和方法.这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了相当有效的理论依据,后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制,这就是我国古代封建社会的政治与法制主体.
　　法家在法理学方面做出了贡献,对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨,而且卓有成效.
　　墨家这一学派在墨子领导下,内部有严格的纪律和组织.这一派已经自称是“墨者”,所以,它的名称不像其它有些学派的名称,是司马谈的发明；“墨者”的名称是原来就有的.
　　阴阳家.它是讲宇宙论的一派,由于它把宇宙的原理归结为阴阳两个主要原则,因此被称为阴阳家.阴是代表女性的原则,阳是代表男性的原则,两者相生相克,相反相成,由此产生了中国人心目所见的宇宙一切现象.
　　名家.这一派的兴趣是分辨名实,究明它们之间的关系.
　　百家争鸣
　　诸子蜂起
　　七国争雄,天下纷扰,各国皆千方百计谋求富国强兵之策.社会的变革使文化走向民间,游说之士面对剧烈动荡的社会,莫不以匡君救世为己任,纷纷提出自己的政治主张.他们或游说列国,干谒君主；或课徒讲学,着书立说；或放浪形骸,以批判的形式表达对世俗的关注；或辅政秉国,以求治世.造成了百家争鸣的局面.除孔学儒家外,还有墨、道、法、阴阳、名诸家.春秋战国的诸子百家,大多具有独立思考的学风,绝不苟同别人的见解,做到了思想上的大解放. 所谓“百家”,只是对当时学派众多的现象的一种概括.在众多学派中,比较重要的也只有儒、墨、道、法、阴阳等数家.
　　先秦诸子百家之说,当时前后有数篇文献已论述之.一曰《庄子·天下篇》,一曰《荀子·非十二子》；至于文中间论及此者,所在多有.总结性的论述最早出现于《史记·太史公自序》,乃迁之父司马谈所撰.柳诒征谓：“庄子泛称百家（益案：《天下篇》有‘其数散于天下而设于中国者,百家之学,时或称而道之’）,而未指称某氏之学为某家；汉司马谈《论六家要旨》,遂有法家、名家、道家之名.”司马谈总分在他之前共几个世纪的“百家”为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家（或六大学派）.冯友兰以为,司马谈是后来对“百家”试行分类的第一人,是.此后《汉志》承向歆之说,益以纵横、杂、农、小说,为诸子十家,去小说家,又谓之九流,总称“九流十家”,而各溯其所出（益案：向、歆父子溯其源流,是主要贡献,见前文论“诸子出于王官”）.实际上,吕思勉认为,《汉志》之“数术”、“方技”、“兵书”三略,亦可称为先秦诸子之一,故实可概算为十二家,即再益以兵、医二家也.