哭求：永州韦使君新堂记和贺进士王参元失火书的翻译,求求大家了,可怜可怜我,一把年纪了将为穹谷甚*岩渊池于郊邑之中,则必辇山石,沟涧壑,凌绝险阻,疲极人力,乃可以有为也.然而求天作地

哭求：永州韦使君新堂记和贺进士王参元失火书的翻译,求求大家了,可怜可怜我,一把年纪了将为穹谷甚*岩渊池于郊邑之中,则必辇山石,沟涧壑,凌绝险阻,疲极人力,乃可以有为也.然而求天作地
哭求：永州韦使君新堂记和贺进士王参元失火书的翻译,求求大家了,可怜可怜我,一把年纪了
将为穹谷甚*岩渊池于郊邑之中,则必辇山石,沟涧壑,凌绝险阻,疲极人力,乃可以有为也.然而求天作地生之状,咸无得焉.逸其人,因其地,全其天,昔之所难,今于是乎在.
永州实惟九疑之麓,其始度土者,环山东城.有石焉翳于奥草,有泉焉伏于土涂,蛇虺之所蟠,狸鼠之所游,茂树恶木,喜葩毒卉,乱杂而争植,号为秽墟.韦公之来既逾月,理茂无事,望其地,且异之.始命芟其芜,行其涂,积之丘如,蠲之浏如.既焚既酾,奇势迭也,清浊辨质,美恶异位.视其植,则清秀敷舒；视其蓄,则溶漾纡馀.怪石森然,周于四隅,或列或跪,或立或仆.窍穴逶邃,堆阜突怒.乃作栋宇,以为观游.凡其物类,无不合形辅势效会于堂庑之下.处之连山高原林麓之崖,间厕隐显.迩延野绿,远混天碧,咸会于谯门之外.
已乃延客入观,继以宴娱.或赞且贺,曰：“见公之作,知公之志.公之因而得胜,岂不欲因欲以成化?公之择恶而取美,岂不欲除残而佑仁?公之蠲浊而流清,岂不欲废贪而立廉?公之居高以望远,岂不欲家抚而户晓?夫然,则是堂也,岂独草木土石水泉之适欤?山原林麓之观欤?将使继公之理者,视其细,知其大也.”
宗元请志诸石,措诸屋漏,以为二千石楷法.
得杨八书,知足下遇火灾,家无馀储.仆始闻而骇,中而疑,终乃大喜,盖将吊而更以贺也.道远言略,犹未能究知其状,若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也.
足下勤奉养,乐朝夕,惟恬安无事是望也.今乃有焚炀赫列之虞,以震骇左右,而脂膏滫(xiǔ) 瀡(suǐ)之具,或以不给,吾是以始而骇也.
凡人之言皆曰：盈虚倚伏,去来之不可常.或将大有为也,乃始厄困震悸,于是有水火之孽,有群小之愠,劳苦变动,而后能光明,古之人皆然.斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信,是故中而疑也.
以足下读古人书,为文章,善小学,其为多能若是,而进不能出群士之上,以取显贵者,盖无他焉,京城人多言足下家有积货,世之好廉名者,皆畏忌不敢道足下之善,独自得之,心蓄之,衔忍而不出诸口,以公道之难明,而世之多嫌也.一出口,则嗤嗤者以为得重赂.
仆自贞元十五年见足下之文章,蓄之者盖六、七年未尝言.是仆私一身而负公道久矣,非特负足下也.及为御史尚书郎,自以幸为天子近臣,得奋其舌,思以发明足下之郁塞,然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者,仆良恨修己之不亮,素誉之不利,而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之.
乃今幸为天火之涤荡,凡众之疑虑,举为灰埃.黔其庐,赭其垣,以示其无有.而足下之才能,乃可以显白而不污,其实出矣,是祝融、回禄之相吾子也.则仆与几道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也.宥而彰之,使夫蓄于心者,咸得开其喙,发策决科者,授子而不栗.虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎?于兹吾有望于子!是以终乃大喜也.
古者列国有灾,同位者皆相吊.许不吊灾,君子恶之.今吾之所陈若是,有以异乎古,故将吊而更以贺也.颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉?

哭求：永州韦使君新堂记和贺进士王参元失火书的翻译,求求大家了,可怜可怜我,一把年纪了将为穹谷甚*岩渊池于郊邑之中,则必辇山石,沟涧壑,凌绝险阻,疲极人力,乃可以有为也.然而求天作地
(1)穹：深.嵁（音堪）岩：峭壁.
(2)辇：人拉的车,此处作动词.
(3)九疑：山名.度（音夺）土：测量土地.
(4)奥草：积草.
(5)涂：道路.
(6)芟：除草.
(7)浏如：水清的样子.
(8)酾：音诗,疏导.
(9)庑：音五,堂下周围的走廊.
(10)蠲：音捐,免除.
(11)二千石：指刺史,因汉代郡守的俸禄为二千石.楷法：表率.
(一)自“得杨八书”至“乃吾所以犹贺者也”
记叙得杨八书,知足下遇火灾.
(二)自“足下勤奉养”至“吾是以始而骇也”
说明“吾始而骇”的理由（在担心足下“脂膏滫瀡之具,或以不给”）.
(三)自“凡人之言皆曰”至“是故中而疑也”
说明“吾中而疑”的理由（在如此则足下“或将大有为”,但“斯道辽阔诞漫”
）.
(四)自“以足下读古人书”至“则嗤嗤者以为得重赂”
说明足下多能,但无法取显贵的理由（在“足下家有积货”）.
(五)自“仆自贞元十五年”至“常与孟几道言而痛之”
记叙仆亦私一身而负公道,不敢发明足下之郁塞.
(六)自“乃今幸为天火之所涤荡”至“是以终乃大喜也”
说明“吾终乃大喜”的理由（在“天火涤荡凡众之疑虑”）.
(七)自“古者列国有灾”至“故将吊更以贺也”
说明“吾“将吊更以贺”的理由（在足下之灾“异乎古”）.
(八)自“颜、曾之养”至“又何阙焉”
（举颜、曾养亲有乐）说明足下不阙.
主旨：（藉进士王参元失火事）说明“公道之难明,而世之多嫌也”.（篇腹(四)）
文体：形式为应用文（书信）；内容为论说文.