中国应当确立怎样的主流哲学思想

中国应当确立怎样的主流哲学思想
中国应当确立怎样的主流哲学思想

中国应当确立怎样的主流哲学思想
哲学是关于世界观的学问,是世界观的理论表现形式,是自然科学和社会科学的概括和总结.世界观,也叫宇宙观,是人们对世界总的根本的看法.由于人们的社会地位不同,观察问题的角度不同,而形成不同的世界观.世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题.根据对这两者关系的不同回答,划分为两种根本对立的世界观基本类型,即唯物主义和唯心主义.世界观问题对一个国家、一个民族、一个人来说太重要了,没有什么东西能像世界观这样,最直接、最迅速、最具体地改变人们的处事原则和行为方式.世界观问题是一个带有根本性的问题.因为人们的世界观决定人们的信仰和追求,决定人们的价值取向和道德水准,决定人们的行为方向和处事理念.可以说,对一个人而言,世界观是统帅、是灵魂.一个人的世界观正确了,其他问题就迎刃而解了.这就如同选择道路一样,路线选对了,只要坚持走下去,就一定能到达目的地.而路线错了,只能越走越远.对一个政党、一个民族而言,世界观是首先要解决的问题.世界观多元化,甚至多是利己主义,就会形成各吹各的号,各走各的道.人人为私,必然是一盘散沙.所谓人心涣散,就是人的世界观不一致,思想不统一.一个政党、一个民族在世界观上达到了基本一致,才会形成党的统一,人民的团结,社会的和谐.我们党自从它诞生的那一天起,就始终把宣传马列主义真理,宣传党的宗旨,宣传党的路线、方针、政策,帮助和引导人民树立正确的世界观作为自己的首要任务,并且以此统一全党、全国人民的思想.本文提出我国应当确立统一的主流哲学思想,其意义就在这里. 一个国家,一个民族,有多种哲学思想无可厚非.有比较才有鉴别,有鉴别、有斗争才有发展.但是,作为一个统一的、独立的国家,应当有一个代表国家意志的主流哲学思想,用以凝聚民心,反映民意,统一全民思想.当然,一种主流哲学思想的形成和确立不是一个简单的过程,而是人们反复探索,反复实践,反复论证,反复比较的过程.人们正是在生产、生活和革命的实践中逐渐清晰了自己对世界的看法,明确了自己的信仰,确立了自己的世界观.人们哲学思想的不同不仅仅是人们看问题的角度不同,思想观念不同,而且主要是人们的社会地位不同,经济利益不同,阶级立场不同.人们的社会存在,决定人们的思想.无产阶级要按照自己的世界观来改造世界,资产阶级也要按照自己的世界观来改造世界,这是必然的,毫无疑义的.因此说,一个国家,一个社会,主流哲学思想的确立过程是正确与错误的斗争过程,是真理与谬误的比较过程,是不同阶级的反复较量的过程.一个国家,一个社会,确立什么样的主流哲学思想,是人们对真理认知程度的反映,是社会阶级斗争的反映,是一个国家执政者执政理念的反映. 有人以为,哲学是哲学家的事,是领导者的事,其实大谬不然.哲学是全体人民的事,哲学只有掌握了群众才会具有无限的生命力.哲学就在我们日常生产生活中,就在我们每一个人身边.每个人都有自己对事物、对问题、对世界的看法,都要按照自己的意愿行事.哲学家把学问做得再好,领导者把道理讲得再透,如果不能为群众所接受,不能变成群众的自觉行动,仍然毫无疑义.哲学看似缺乏实际意义,但却深刻地影响着每个人的一切,哲学看似某些人的专利,但却实实在在地深藏在人民大众之中.时下的中国,之所以政令不大畅通,腐败难以遏制,人们的思想缺乏统一,社会问题日益增多,就因为中国已经成为一个利益多元化,思想多元化,经济结构多元化,社会矛盾多元化的综合体.各种流派、各种思潮、各种主义互相交织,反复斗争,彰显个性.正是由于缺少能够代表民意,凝聚民心的主导哲学思想,才导致人们的思想缺少统一,行动缺少一致,互相缺少团结,社会缺少和谐. 目前,我国主要的哲学思潮大致有以下几种.一是儒家思想.时下有许多人主张复兴儒家思想,希望把儒家学说提高到一个非常重要的地位,用儒学来稳定社会,振兴国家.二是主张全盘西化,认为应该引进西方资本主义的东西来建立我们的哲学,当代中国应该走西方资产阶级哲学的道路.因此,言必称西方,凡事都要到西方去找根据.三是主张把马克思主义和儒学结合起来,用两种哲学的融合来改造社会,寻求发展.当然,从理论上来讲,从党的性质来讲,从立国的指导思想来讲,毛泽东哲学思想应当占据主导地位.但是,由于“非毛”思潮的影响,由于利己主义的泛滥,由于资本主义、修正主义的干扰,毛泽东思想似乎不那么吃香了,一些人不再信奉毛泽东思想了,甚至有的人讲的是毛泽东思想,行的是封建主义、资本主义、修正主义那一套.还有很大一部分人强调毛泽东哲学思想的主流地位,但在如何把毛泽东哲学思想与有中国特色的社会主义建设相结合,如何用毛泽东思想的基本理论和基本立场、观点、方法解决现实问题,如何用活的、发展着的毛泽东思想指导改革开放的实践等问题上却各执一词,众论不一.在时下人们的心底里普遍信奉的是一种实用的、利己主义的哲学.这种哲学一经被倡导,就具有很大的诱惑力和亲和力,成为大多数人所接受的东西.就连一些自称坚定的马克思主义者,许多入党几十年的老共产党员,倡导为人民服务的党政高级干部都无法摆脱利己主义的羁绊.一些人把个人利益顶到了头上,而把党和人民的利益踩在了脚下,甚至沦为党和人民的罪人.利己主义哲学正在泯灭着人的良知,吞噬着中华民族的优良品德,正在使民族精神走向堕落.即便是党中央大力倡导“三个代表重要思想”,倡导科学发展观,要求党的各级干部要坚持“以人为本”,要求党和政府的各级领导必须做到情为民所系,权为民所用,利为民所谋,有一些共产党员和领导干部依然我行我素,党和政府内的消极腐败问题依然难以遏制,社会风气依然每况愈下.可见利己主义哲学的思想基础、社会基础有多么深厚. 确立怎样的主流哲学思想,不是强权强加的,也不是哪一个英雄好汉一呼百应的,更不是那一个哲人一说而就的.而是多少志士仁人反复探索、反复实践的结果.是千百万人民群众经过社会现实的感知,经过社会变革的考察所认同、所接受、所实践的结果.是真理同谬误反复作斗争的结果. 中华民族,中国人民在饱经战乱,饱受欺凌,贫穷落后,饥寒交迫,军阀混战,官僚压迫,豪强称雄,一盘散沙,满目疮痍,极度艰难的情况下选择了中国共产党,选择了毛泽东,选择了毛泽东思想.这是怎样艰难的抉择.自从鸦片战争以来,中国多少志士仁人,多少英雄豪杰,多少专家学者就在追求拯救中华之真理,就在寻找富国强兵之良方,就在探索民族解放之道路.他们探寻国学,他们留洋取经,他们研究国情,他们把振兴图强的雄心壮志转化成一次次拼搏,一次次奋斗,一次次行动.戊戌变法、洋务运动、辛亥革命、五四运动.但都未能从根本上使中国走上统一、强盛之路.“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义”,从此中国革命的面貌就焕然一新.改良主义、教条主义、三民主义,人民没有选择；梁启超、孙中山、陈独秀、王明,人民没有选择；那样多的留洋派,那样多的革新派,那样多的精英派,那样多的专家秀士,人民没有选择.而中国人民、中国共产党却毅然地选择了毛泽东,选择了毛泽东思想.这是历史的选择,人民的选择,革命的选择,胜利的选择.实践证明,这种选择是十分正确的. 毛泽东的哲学思想是对马克思主义哲学的继承和发展,是无产阶级的哲学,是人民大众的哲学,是革命的哲学.实事求是、对立统一、阶级斗争、独立自主、艰苦奋斗、调查研究、人民创造历史、群众路线、为人民服务等思想无一不闪耀着马列主义的光芒,真理的光芒,智慧的光芒,时代的光芒,革命的光芒.中国共产党、中国人民自从选择了毛泽东,选择了毛泽东思想,中国革命就走向了胜利,中华民族就走向了光明,中国人民就走向了幸福.没有共产党就没有新中国,没有毛泽东,没有毛泽东思想,中国革命的胜利还要推迟很多年.甚至到现在还在黑暗中徘徊.可以说,中国革命的胜利,就是马克思列宁主义、毛泽东思想的胜利. 当代中国应当而且必须确立毛泽东哲学思想的主导地位.其理由如下： 第一、毛泽东哲学思想充分体现了中华民族的伟大精神,是中国人民团结战斗的旗帜. 毛泽东的哲学思想,集中了中华民族几千年来的优秀品质和可贵的民族精神,并且与中国社会的现实紧密地结合在一起,成为广大人民群众共同的精神寄托和团结战斗的旗帜.“独立自主”,是毛泽东哲学思想的本质特征.在这一哲学思想的指引下,中国共产党领导中国人民战胜了国民党反动派的围剿、扼杀；打败了日本帝国主义的侵略、占领；冲破了各种传统观念、非无产阶级思想的束缚、羁绊；摆脱了各种外来势力的干预、控制；粉碎了帝国主义和各国反动派的封锁、包围,从一个胜利走向有一个胜利.从实际出发,从自己的能力出发,独立自主的解决自己的问题.我们希望有外援,但我们不依赖外援,我们完全依靠全体军民的共同努力.“实事求是”,是毛泽东哲学思想的精髓,它要求人们做一切事情都要从实际出发,要研究客观事物的内在矛盾,要按照客观规律和唯物辩证法办事.教导人们养成调研、探索、求真、务实、客观、实际、创新、注重效果的良好习惯.“具体情况具体分析”是毛泽东哲学思想的灵魂.“到什么山上唱什么歌”,“看菜吃饭,量体裁衣”,根据具体情况决定工作方针和工作方法是这一思想的生动表述.“艰苦奋斗”,是创业之本,立业之基.这种精神培养了共产党人和革命人民不怕艰险,不怕困难,敢于拼搏,勇于牺牲,为了实现既定的目标有条件要干,没有条件勇于创造条件努力干的大无畏革命气概.铸造了人民的胜利和共和国的辉煌.“顾全大局”,是一切革命者应有的胸怀,他要求共产党员、革命人民自觉地以局部利益服从全局利益,以个人利益服从组织利益,为了整体利益、民族利益、人民利益,勇于牺牲个人利益和局部利益.“关注未来”,是革命事业的必然要求,是人类发展的必然要求.不关心未来的民族是没有前途的民族,不关心未来的人是没有希望的人.它要求人们自觉地把现在的努力和实现革命理想紧密地联系在一起,干工作、办事情自觉地为自己的、民族的、人民的前途负责,为子孙后代负责.现在的努力,既是现实的,又是为了将来的.这些思想反映了中华民族的优良传统,体现了中国人民的美好品德,是民族精神的精髓,是人们的共同财富.人民拥戴这面旗帜,并愿意集合在这面旗帜下共同团结奋斗,去实现共同的革命目标. 第二、毛泽东哲学思想深刻揭示了客观世界的自然法则,是无产阶级认识世界和改造世界的强大思想武器. 毛泽东哲学思想从客观实际出发,而不是从主观意志出发来揭示自然界和人类社会的发展规律,为人们提供认识世界和改造世界的武器.“实践第一”,深刻揭示了人们认识的源泉,认识发展的动力,检验认识是否正确的标准和认识的目的.强调一切从实践出发,通过实践去检验真理和发展真理,通过实践去实现人们的预期目标,通过实践推动生产的发展和社会的进步.“对立统一”,深刻揭示了事物的内在矛盾性,指出了事物发展的内在动力,告诉了人们认识事物、分析问题和解决问题的方法和途径.“阶级斗争”,深刻揭示了人类社会的内在矛盾性.指明了阶级斗争是有阶级社会以来的全部历史,是人类社会发展进步的助推器.只有站在人民的立场上,只有推动生产力不断发展的阶级,才是革命的阶级,才会具有勃勃生机和无限的生命力.是否承认阶级斗争,是否用阶级斗争的观点和阶级分析的方法来解释历史,来分析现实,是划分历史唯物主义和历史唯心主义的分水岭,是检验历史唯物主义和历史唯心主义的试金石.“人民创造历史”,深刻揭示了社会历史发展的内在动力,指明了人民在生产发展和社会进步中的决定性作用.人民是生产力进步程度的代表,是社会实践的主体,是社会财富的创造者,是推动历史前进的动力.任何伟大的领导者,任何卓越的科学家,任何优秀的艺术家,离开了人民都会黯淡无光,都会无所作为.人民的信任和支持是伟大之源,为人民服务,忠于人民,为人民利益勇于牺牲是伟大之体现.正是由于我们党以它对人民的忠诚和自我牺牲赢得了人民的信任和支持,在它的周伟团结了千百万人民群众,并同它一道奋斗,它才成为伟大、光荣、正确的党.离开了人民群众,离开了社会实践,每一个个人和组织都是渺小的.当然,这里所说的人民指的是掌握了真理并且觉悟起来、团结起来的人民.人民的觉悟和团结,是国家强盛之基,是社会进步之源.我们说“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”也是指在掌握了真理、觉悟起来、团结起来的人民面前.因此,资产阶级和一切反动派是不愿意让人民掌握真理的,更不愿意看到人民的觉悟和团结.毛泽东的哲学思想以其强烈的感染力,热烈的亲和力和伟大的号召力教育了人民,武装了人民,团结了人民,成为人民战天斗地的武器. 第三、毛泽东哲学思想具有广泛的人民性,是凝聚民心、汇聚民力的法宝. 毛泽东成长于人民之中,他的思想也深深地扎根在人民之中.他深刻地了解人民,真心地热爱人民,满腔热情地为人民服务.他通过“唤起工农千百万,同心干”,而开创了一代伟业.毛泽东哲学思想具有广泛的人民性,为人民所接受,为人民所爱戴,成为人民共同的思想和行动的指南.并在广大人民群众中形成“读毛主席的书,听毛主席的话,照毛主席的指示办事,做毛主席的好战士”的风气.毛泽东也深知理论掌握群众的重要性.反复强调“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来,变成群众手里的尖锐武器”.他把深奥的哲学理论用通俗易懂的、简单明了的、群众易于理解和接受的语言表述出来,广泛的宣传群众,武装群众,指导群众的社会实践.“群众路线”,这是毛泽东哲学思想的集中体现,也是我们党的根本路线.毛泽东反复告诉人们,无论做什么工作,无论进行革命和建设,都必须要放手发动群众,坚定地相信群众,紧紧地依靠群众,离开了群众,什么也搞不好.毛泽东形象地把党群关系,干群关心比喻为鱼水关系,鱼只有在水中才能生存,才会获得自由.毛泽东告诉全党,划分“左”倾和“右”倾的分界线,就在于党的路线、方针、政策是否适应群众的觉悟程度,是否符合人民的意愿,是否得到大多数人民群众的拥护.“左”倾和“右”倾都是脱离人民群众的,都不会引导革命到胜利.“为人民服务”,是我们党和政府一切工作的出发点和落脚点.离开了为人民服务,我们党就失去了存在的意义.人民是最公道的,我们的党,我们的党员干部全心全意为人民,人民就会全心全意的支持我们,我们的党就能立于不败之地,我们的事业就能乘风破浪,前途无量.毛泽东要求我们党及党员干部,要完全彻底的为人民服务.为了人民的利益勇于牺牲我们的一切. “调查研究”,是我们党的一切工作的基础.没有调查,就没有发言权,也就没有理论联系实际.调查研究,最主要的就是向实际做调查,向群众做调查.调查研究的过程,不但表现为某项计划制定前的调查研究,而且表现为计划实施全过程中的继续调查,以及结束时的工作总结.深入实际,深入群众,是我们的主要方法.正是毛泽东哲学思想的这种人民性、真理性才唤起了人民的觉醒,引起了人民的共鸣,成为人民进行革命和建设的法宝. 第四、毛泽东哲学思想具有深厚的时代性,是中国革命和社会主义建设的指南. 毛泽东的哲学是理论联系实际的哲学,是实事求是的哲学,是解决实际问题的哲学.“学习的目的全在于应用”,这句话生动地概括了毛泽东哲学的目的性、实用性、时代性.在革命和建设的转折时期,在革命和建设的不同阶段,每当革命和建设遇到复杂的情况和出现暂时的困难,毛泽东都会运用马列主义的立场、观点和方法分析形势,作出判断,提出方针、政策.毛泽东的大量的,具有划时代意义的,具有真理性、指导性的著作充分地证明了这一点.诸如《中国社会各阶级的分析》、《关于纠正党内的错误思想》、《反对本本主义》、《中国革命战争的战略问题》、《中国革命和中国共产党》《中国共产党在民族战争中的地位》、《论持久战》、《新民主主义论》、《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》、《将革命进行到底》、《关于正确处理人民内部矛盾问题》、《论十大关系》等等.毛泽东的这些著作不仅闪耀着真理的光芒,时代的光芒,而且紧贴中国革命的实际,紧贴党内思想实际,具有前瞻性、思想性、指导性、实用性.切切实实解决了我们党内和人民内部的思想问题,切切实实解决了革命和建设遇到的实际问题,切切实实解决了革命和建设的指导方针问题.毛泽东的这些著作也就成为人们百学不厌的精神食粮. 第五、毛泽东坚持古为今用、洋为中用的科学理念,是古今中外科学文明的集大成者. 毛泽东善于吸收古今中外的一切文明成果,始终坚持古为今用,洋为中用的信条.他博览群书,研究历史；他深入实际研究现实；他深入群众了解民意.他不拘泥于本本、条条,不满足于对实际情况的表面了解,不限于对一时一地情况的熟悉,而是深入研究,全面分析,科学判断,从而找出规律性的东西来,进而形成指导全局的方针和政策. 他笃信马列主义,但不是简单的能背会说,机械地照搬照套,而是融会贯通,联系实际,用马列主义的“矢”,来射中国革命的“的”.他不像王明等“二十八各半布尔什维克”那样,把马列经典背的滚瓜烂熟,头头是道,却只会生吞活剥,照搬照套,结果把革命引向了失败. 他坚持洋为中用,认真的学习西方的一些经典名著,认真的研究世界历史,但不是拿来主义,而是吸取精华,剔除糟粕,把外国的经验作为借鉴,和中国的实际相结合,研究解决中国的问题.他不像一些留洋派那样,囫囵吞枣,好坏不分,全部拿来,结果学来了经验,也带来了问题. 他坚持古为今用,津津乐道于中国的古典文明,在许多文章和讲话中大量的引用经典和名言,但他不像专家学者那样,文质彬彬,引经据典,循规蹈矩.而是从中吸取教益,把中国古代的文明和中国现代的革命和建设有机地结合起来,用前人的智慧指导今天的实践.“古为今用,洋为中用,百花齐放,推陈出新”就成为我们学习实践的指路明灯. 毛泽东的哲学是大众的哲学,是无产阶级的哲学,是革命的哲学.他的哲学思想一经确立就深深地扎根于民众之中,扎根于中国革命和建设之中.毛泽东的哲学思想具有科学的真理性,深厚的时代性,坚定的革命性,广泛的人民性.毛泽东的哲学思想教育了人民,改变了中国,影响了世界.毛泽东哲学思想没有过时,它为我们认识真理,发现真理,发展真理提供了武器,开辟了道路,指明了方向.人民信赖毛泽东思想,人民感恩毛泽东时代,人民追寻毛泽东的伟大理论和实践. （作者单位：阜新市人力资源和社会保障局）