中国古代的性恶论与西方国家的盛行的“性恶论”为什么会有如此大的差异.一个产生“人治”,另一个却产生了“宪政”,并且,还有不同的是:两者对“性恶”的假设主体完全不同,西方的性

来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/23 17:04:11
中国古代的性恶论与西方国家的盛行的“性恶论”为什么会有如此大的差异.一个产生“人治”,另一个却产生了“宪政”,并且,还有不同的是:两者对“性恶”的假设主体完全不同,西方的性中国古代的性恶论与西方国家的

中国古代的性恶论与西方国家的盛行的“性恶论”为什么会有如此大的差异.一个产生“人治”,另一个却产生了“宪政”,并且,还有不同的是:两者对“性恶”的假设主体完全不同,西方的性
中国古代的性恶论与西方国家的盛行的“性恶论”为什么会有如此大的差异.
一个产生“人治”,另一个却产生了“宪政”,并且,还有不同的是:两者对“性恶”的假设主体完全不同,西方的性恶论思想家是包括统治阶级、君主、官僚在内的全体人;而中国的性恶论者却把统治阶级、官吏、贵族,特别是将政治上的最高权力持有者排除在外.

中国古代的性恶论与西方国家的盛行的“性恶论”为什么会有如此大的差异.一个产生“人治”,另一个却产生了“宪政”,并且,还有不同的是:两者对“性恶”的假设主体完全不同,西方的性
汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,使儒家的“性善论”凌驾于荀子的“性恶论”并成为主导近两千年的主流思想,其主张贤人政治.推崇统治阶级由道德完善的贤人君子担当,“人治”盛行就在所难免了.而“性恶论”认为人性本恶,必须完善相关的法律和监督,就产生了“宪政”.