敬业与乐业 我很急滴……敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变了不适实用了.惟有朱子解得最好,他说：“主一无适便是敬.”用现在的话讲,凡做一件

敬业与乐业 我很急滴……敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变了不适实用了.惟有朱子解得最好,他说：“主一无适便是敬.”用现在的话讲,凡做一件
敬业与乐业 我很急滴……
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变了不适实用了.惟有朱子解得最好,他说：“主一无适便是敬.”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬.业有什么可敬呢?为什么该敬呢?人类一面为生活而劳动,一面也是为劳动而生活.人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位和才力,认定一件事去做.凡可以名为一件事的,其性质都是可敬.当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事.事的名称,从俗人眼里看来,有高下；事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下.只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活.这叫做职业的神圣.凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的.惟其如此,所以我们对于各种职业,没有什么分别拣择.总之,人生在世,是要天天劳作的.劳作便是功德,不劳作便是罪恶.至于我该做哪一种劳作呢?全看我的才能何如、境地何如.因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人.
怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬.《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道：“虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知.”凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换.我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净,和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值.大家同是替社会做事,你不必羡慕我,我不必羡慕你.怕的是我这件事做得不妥当,便对不起这一天里头所吃的饭.所以我做这事的时候,丝毫不肯分心到事外.曾文正说：“坐这山,望那山,一事无成.”一个人对于自己的职业不敬,从学理方面说,便亵渎职业之神圣；从事实方面说,一定把事情做糟了,结果自己害自己.所以敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利.庄子说：“用志不分,乃凝于神.”孔子说：“素其位而行,不愿乎其外.”所说的敬业,不外这些道理.
1.“敬业”中的‘敬’字该如何理解?请从第一段中找出相关语句.
2.第二段是围绕什么问题展开论述的?
3.第一段中,作者列举了‘当大总统’和‘拉黄包车’的例子,有什么作用?
4.选文中提出了许多有关‘敬业’的观点,你最认同的是哪一个观点?请简要说说你的理由.

敬业与乐业 我很急滴……敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被后来有些人说得太精微,倒变了不适实用了.惟有朱子解得最好,他说：“主一无适便是敬.”用现在的话讲,凡做一件
1、主一无适便是敬.凡做一件事,将全部精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬.
2、“怎样才能把一种劳作做到圆满”或“怎样才能做到敬业”.
3、以极具代表性的事例,有力地论证了“凡职业没有不是神圣的,凡职业没有不是可敬的”观点.
4、我最认同的是“凡职业没有不是可敬的”这一观点.因为就事业的性质来说,凡可以称作一种正当的职业,都是神圣的,劳动价值是等同的,对社会大众都是有益的.

1.对某件事负责，敬业，有责任心
2.围绕“怎样把事做到圆满”这个论点写得
3.举例子，说明凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的

1、主一无适便是敬。凡做一件事，将全部精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
2、“怎样才能把一种劳作做到圆满”或“怎样才能做到敬业”。
3、以极具代表性的事例， 有力地论证了“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”观点。
4、我最认同的是“坐这山，望那山，一事无成”这一观点。因为专注是事业成功的根本。...

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1、主一无适便是敬。凡做一件事，将全部精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
2、“怎样才能把一种劳作做到圆满”或“怎样才能做到敬业”。
3、以极具代表性的事例， 有力地论证了“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”观点。
4、我最认同的是“坐这山，望那山，一事无成”这一观点。因为专注是事业成功的根本。

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