巢谷传全文翻译

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巢谷,字元修.他的父亲是中世,眉山的农民,年少时跟随士大夫读书,老年时在里地的学校教书.巢谷小时候跟随父亲学习,虽然家境简朴但是博学多才.进京参加进士考试,看见武艺高强的人,很喜欢.巢谷一向力气很大,于是放弃了原来所学的东西,准备弓箭,学习骑马射箭.不久学成,而没有考中进士.听说西部的人大多骁勇善战,骑射击刺的本领是四方中最好的,于是去游历秦凤、泾原等地.与所到之处的豪杰结交.有个叫韩存宝的,与他的关系特别好.巢谷教他兵书,两人结下深厚的友谊.熙宁年间,存宝作为河州的将领,建立战功,被称为熙河名将,朝廷有些重视他.正赶上泸州蛮乞弟侵扰边境,各郡都不能抵制他们,于是命令存宝出兵攻打.存宝不懂少数民族的风俗,请巢谷到军营中作顾问.后来存宝犯了法,就要被抓捕,自己料到一定会死,就对巢谷说："我是泾原的一个武夫,死并没有什么可惜的,只是我的妻子就难免挨饿受冻生活困苦,口袋里还有数百两银子,除了您没有别人可以带我交给他们了.”巢谷答应了.就更换姓名,带着银两步行去送给存宝的儿子,没有人知道这件事.存宝死后,巢谷逃避到江淮一带,等到赦免才出来.
巢谷与我是同乡,所以小时候就认识,知道他的志向高洁,是大事小事都可以托付的人.后来我入朝当官,巢谷在里地,我们没有机会见面.绍圣初年,我因罪谪居在筠州,后来从筠州搬到雷州,又从雷州迁到循州.我哥哥苏轼也从惠州搬到昌化,士大夫们都不敢和我们兄弟来往,亲戚朋友也再没有联络了.只有巢谷在眉山公开说要徒步寻访我们兄弟俩.听见的人都笑他痴狂.元符二年正月,他从梅州给我来信说：“我步行万里来见你,自己也没有意料到还能保全性命,现在到梅州了,很快就能相见,就算死也没有憾了.”我惊喜地说：“他不是现代的人,而是古人啊!”相见之后,握手相对而哭,然后说平生之事,说了一个多月也不觉厌倦.当时巢谷已经七十三岁了,瘦而多病,已经不是当年的那个元修了.他还要去海南见子瞻,我同情他年老多病,劝止他说：“你虽然一番好意,但是从这里到子瞻那里数千里,还要过海,不是老人能做到的.”他说：“我自认为还不会马上死,你别拦我.”留不住他,再看看他包里,只有数千钱了.我虽然也很穷,还是凑了点钱给他作为路费.
船到了新会,有个南蛮奴隶偷了他的包逃跑,在新州被抓获,巢谷跟着他到了新洲,很快就病死了.我听说后,痛哭失声,埋怨他不听我的话,然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异.
我住在南方,和蛮夷住在这里,大概也要死在这里了.虽然知道他的贤德,但我还能用什么方法来传扬他的事迹呢?我听说他有个儿子叫巢蒙,在泾原的军中,所以只能为他立传,改天交给巢蒙.巢谷开始叫巢谷,在循州见过之后,改名叫谷云.

苏辙，1039—1112年，北宋散文家，字子由，汉族，眉州眉山（今四川眉山市东坡区）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐...

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苏辙，1039—1112年，北宋散文家，字子由，汉族，眉州眉山（今四川眉山市东坡区）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
人物生平　仁宗嘉祐二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧,返里服孝。嘉祐六年（1061）,又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”,未任官职,此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。
熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准,牵连被贬,监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元祐四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元祐六年(1091)拜尚书右丞，次年进门下侍郎，执掌朝政。元祐八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州、雷州安置（官制用语，宋朝对犯罪官员的一种处分），绍圣丁丑春（1098）移化州别驾（官名，即州牧，知州），后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。
巢谷，字元修，父中世，眉山农家也。少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之，业成而不中第。
闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠，去游秦凤、泾原间。所至友其秀杰，有韩存宝者，尤与之善，谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号“熙河名将”，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿。橐中有银数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦乃出。
予以乡闾故，故幼而识之，知其志节，缓急可托者也。予之在朝，谷沉浮里中，未尝一见。
绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化。士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然，自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也！”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我！”留之，不可。阅其橐中，无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙，在泾原军中，故为作传，异日以授之。谷始名榖，及见之循州，改名谷云。
巢谷，字元修。他的父亲叫中世，是眉山农家的人。（他）年轻时跟随有身份，有学问的人读书，老年后担任乡里村学的老师。巢谷年幼时传承了父亲的学问，尽管朴实却很博学。（巢谷）被推荐到城里参加进士考试，看见参加武艺考试的人，心里非常喜欢。巢谷向来力气很大，于是放弃了原来所学的东西，置办了弓箭，练习骑马射箭。时间长了，武艺学成了却没有考中武状元。
（巢谷）听说西部很多英勇善战的人，骑马、射术、击剑、刺杀的本领是天下第一，离开家乡去游历秦凤、泾原等地。（巢谷）每到一处，就与杰出的人物交友。有个叫韩存宝的，巢谷与他的关系是最友好的。巢谷教他兵书，两人相处结成了金石之交。熙宁年间，韩存宝担任河州的将领，建立战功，被封为“熙河名将”，朝廷渐渐地重视韩存宝了。适逢碰到四川西南的少数民族侵扰边境，各郡县都不能制服他们，（朝廷）于是命令韩存宝出兵讨伐。韩存宝不熟悉少数民族泸州蛮的情况，请巢谷到军营中向他询问。等到韩存宝获罪，将要被逮捕，自己料到一定会死，就对巢谷说："我是一个泾原的一介武夫，死并没有什么可惜的，只是我的妻子孩子免不了受冻挨饿，我袋子里还有数百两银子，除了你没有可以代送给他们的人了。”巢谷答应了。立刻更换姓氏名字，怀揣着银两步行去送给韩存宝的儿子，没有人知道这件事。韩存宝死后，巢谷逃离躲避到江淮一带，恰逢皇上赦免才出来。
我因为与巢谷是同乡的缘故，所以小时候就认识他，知道他的志向节操，是可以托付危急之事的人。我入朝当官，巢谷杂处于乡民之中，未曾见过一次面。
绍圣年初，我（苏辙）因为获罪被贬职到筠州，然后从筠州调到雷州，再调到循州。我兄长子瞻（苏轼）也从惠州调到昌化，士大夫们都忌讳和我们兄弟来往了，亲戚朋友也不再联络了。唯独巢谷慷慨激昂的样子在眉山公开地说要徒步寻访我们兄弟俩。听见的人都笑他痴狂。元符二年正月，他从梅州送来一封信说：“我步行万里来见你，自己没有意料到还能保全性命，现在到梅州了，不用十天一定能相见，即使死也没有遗憾了。”我惊喜地说：“这不是当代人，而是品德高尚的古人啊！”相见之后，（我们）手拉手，面对面流泪，然后诉说往日的经历，超过一个月也不厌烦。 当时巢谷已经七十三岁了，身体瘦弱多病，已经不再是从前的那个元修了。他还打算到海南看子瞻，我哀怜他年老而且多病，阻止他说：“你的心意是好的，但是从这里到儋州那里数千里，还要过海，不是老人能办到的事。”他说：“我自认为还不会马上死，你别阻止我。”我挽留他，没能够（留住巢谷）,我看他的银袋里，没有几千钱了。我现在平乏困顿，还是勉强资助送他走了。船到了新会，有个南蛮差役偷了他的包逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着他到了新州，就病死了。我听说之后，失声痛哭，遗憾他没听我的话，然而也对他不听我的话去实践他自己的心愿感到惊奇。
我住在南方，和蛮夷住在这里，大概也要死在这里了。虽然知道他的贤德，还能用什么方法来发扬他的事迹呢？我听说他有个儿子叫巢蒙，在泾原军中，所以为他写了一篇传，改日给巢蒙。巢谷起初叫巢榖，等到在循州见过之后，改名叫巢谷。（注：“云”句末语气词）[1]

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巢谷，字元修。他的父亲是中世，眉山的农民，年少时跟随士大夫读书，老年时在里地的学校教书。巢谷小时候跟随父亲学习，虽然家境简朴但是博学多才。进京参加进士考试，看见武艺高强的人，很喜欢。巢谷一向力气很大，于是放弃了原来所学的东西，准备弓箭，学习骑马射箭。不久学成，而没有考中进士。听说西部的人大多骁勇善战，骑射击刺的本领是四方中最好的，于是去游历秦凤、泾原等地。与所到之处的豪杰结交。有个叫韩存宝的，与他...

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巢谷，字元修。他的父亲是中世，眉山的农民，年少时跟随士大夫读书，老年时在里地的学校教书。巢谷小时候跟随父亲学习，虽然家境简朴但是博学多才。进京参加进士考试，看见武艺高强的人，很喜欢。巢谷一向力气很大，于是放弃了原来所学的东西，准备弓箭，学习骑马射箭。不久学成，而没有考中进士。听说西部的人大多骁勇善战，骑射击刺的本领是四方中最好的，于是去游历秦凤、泾原等地。与所到之处的豪杰结交。有个叫韩存宝的，与他的关系特别好。巢谷教他兵书，两人结下深厚的友谊。熙宁年间，存宝作为河州的将领，建立战功，被称为熙河名将，朝廷有些重视他。正赶上泸州蛮乞弟侵扰边境，各郡都不能抵制他们，于是命令存宝出兵攻打。存宝不懂少数民族的风俗，请巢谷到军营中作顾问。后来存宝犯了法，就要被抓捕，自己料到一定会死，就对巢谷说："我是泾原的一个武夫，死并没有什么可惜的，只是我的妻子就难免挨饿受冻生活困苦，口袋里还有数百两银子，除了您没有别人可以带我交给他们了。”巢谷答应了。就更换姓名，带着银两步行去送给存宝的儿子，没有人知道这件事。存宝死后，巢谷逃避到江淮一带，等到赦免才出来。
巢谷与我是同乡，所以小时候就认识，知道他的志向高洁，是大事小事都可以托付的人。后来我入朝当官，巢谷在里地，我们没有机会见面。绍圣初年，我因罪谪居在筠州，后来从筠州搬到雷州，又从雷州迁到循州。 我哥哥苏轼也从惠州搬到昌化，士大夫们都不敢和我们兄弟来往，亲戚朋友也再没有联络了。只有巢谷在眉山公开说要徒步寻访我们兄弟俩。听见的人都笑他痴狂。元符二年正月，他从梅州给我来信说：“我步行万里来见你，自己也没有意料到还能保全性命，现在到梅州了，很快就能相见，就算死也没有憾了。”我惊喜地说：“他不是现代的人，而是古人啊！”相见之后，握手相对而哭，然后说平生之事，说了一个多月也不觉厌倦。 当时巢谷已经七十三岁了，瘦而多病，已经不是当年的那个元修了。他还要去海南见子瞻，我同情他年老多病，劝止他说：“你虽然一番好意，但是从这里到子瞻那里数千里，还要过海，不是老人能做到的。”他说：“我自认为还不会马上死，你别拦我。”留不住他，再看看他包里，只有数千钱了。我虽然也很穷，还是凑了点钱给他作为路费。
船到了新会，有个南蛮奴隶偷了他的包逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着他到了新洲，很快就病死了。我听说后，痛哭失声，埋怨他不听我的话，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。
我住在南方，和蛮夷住在这里，大概也要死在这里了。虽然知道他的贤德，但我还能用什么方法来传扬他的事迹呢？我听说他有个儿子叫巢蒙，在泾原的军中，所以只能为他立传，改天交给巢蒙。巢谷开始叫巢谷，在循州见过之后，改名叫谷. 注（云是谓语，无义）

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巢谷，字元修。他的父亲叫中世，是眉山农家的人。（他）年轻时跟随有身份，有学问的人读书，老年后担任乡里村学的老师。巢谷年幼时传承了父亲的学问，尽管朴实却很博学。（巢谷）被推荐到城里参加进士考试，看见参加武艺考试的人，心里非常喜欢。巢谷向来力气很大，于是放弃了原来所学的东西，置办了弓箭，练习骑马射箭。时间长了，武艺学成了却没有考中武状元。
（巢谷）听说西部很多英勇善战的人，骑马、...

全部展开

巢谷，字元修。他的父亲叫中世，是眉山农家的人。（他）年轻时跟随有身份，有学问的人读书，老年后担任乡里村学的老师。巢谷年幼时传承了父亲的学问，尽管朴实却很博学。（巢谷）被推荐到城里参加进士考试，看见参加武艺考试的人，心里非常喜欢。巢谷向来力气很大，于是放弃了原来所学的东西，置办了弓箭，练习骑马射箭。时间长了，武艺学成了却没有考中武状元。
（巢谷）听说西部很多英勇善战的人，骑马、射术、击剑、刺杀的本领是天下第一，离开家乡去游历秦凤、泾原等地。（巢谷）每到一处，就与杰出的人物交友。有个叫韩存宝的，巢谷与他的关系是最友好的。巢谷教他兵书，两人相处结成了金石之交。熙宁年间，韩存宝担任河州的将领，建立战功，被封为“熙河名将”，朝廷渐渐地重视韩存宝了。适逢碰到四川西南的少数民族侵扰边境，各郡县都不能制服他们，（朝廷）于是命令韩存宝出兵讨伐。韩存宝不熟悉少数民族泸州蛮的情况，请巢谷到军营中向他询问。等到韩存宝获罪，将要被逮捕，自己料到一定会死，就对巢谷说："我是一个泾原的一介武夫，死并没有什么可惜的，只是我的妻子孩子免不了受冻挨饿，我袋子里还有数百两银子，除了你没有可以代送给他们的人了。”巢谷答应了。立刻更换姓氏名字，怀揣着银两步行去送给韩存宝的儿子，没有人知道这件事。韩存宝死后，巢谷逃离躲避到江淮一带，恰逢皇上赦免才出来。
我因为与巢谷是同乡的缘故，所以小时候就认识他，知道他的志向节操，是可以托付危急之事的人。我入朝当官，巢谷杂处于乡民之中，未曾见过一次面。
绍圣年初，我（苏辙）因为获罪被贬职到筠州，然后从筠州调到雷州，再调到循州。我兄长子瞻（苏轼）也从惠州调到昌化，士大夫们都忌讳和我们兄弟来往了，亲戚朋友也不再联络了。唯独巢谷慷慨激昂的样子在眉山公开地说要徒步寻访我们兄弟俩。听见的人都笑他痴狂。元符二年正月，他从梅州送来一封信说：“我步行万里来见你，自己没有意料到还能保全性命，现在到梅州了，不用十天一定能相见，即使死也没有遗憾了。”我惊喜地说：“这不是当代人，而是品德高尚的古人啊！”相见之后，（我们）手拉手，面对面流泪，然后诉说往日的经历，超过一个月也不厌烦。 当时巢谷已经七十三岁了，身体瘦弱多病，已经不再是从前的那个元修了。他还打算到海南看子瞻，我哀怜他年老而且多病，阻止他说：“你的心意是好的，但是从这里到儋州那里数千里，还要过海，不是老人能办到的事。”他说：“我自认为还不会马上死，你别阻止我。”我挽留他，没能够（留住巢谷）,我看他的银袋里，没有几千钱了。我现在平乏困顿，还是勉强资助送他走了。船到了新会，有个南蛮差役偷了他的包逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着他到了新州，就病死了。我听说之后，失声痛哭，遗憾他没听我的话，然而也对他不听我的话去实践他自己的心愿感到惊奇。
我住在南方，和蛮夷住在这里，大概也要死在这里了。虽然知道他的贤德，还能用什么方法来发扬他的事迹呢？我听说他有个儿子叫巢蒙，在泾原军中，所以为他写了一篇传，改日给巢蒙。巢谷起初叫巢榖，等到在循州见过之后，改名叫巢谷。

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