人类需要信仰吗如果需要 为什么有基督教 佛教 伊斯兰教 三种甚至更多的教派? 哪一种是应该信仰的呢?

人类需要信仰吗如果需要 为什么有基督教 佛教 伊斯兰教 三种甚至更多的教派? 哪一种是应该信仰的呢?
人类需要信仰吗
如果需要 为什么有基督教 佛教 伊斯兰教 三种甚至更多的教派? 哪一种是应该信仰的呢?

人类需要信仰吗如果需要 为什么有基督教 佛教 伊斯兰教 三种甚至更多的教派? 哪一种是应该信仰的呢?
这是一个科学的时代,有人以为科学进步以后,宗教迟早总要被淘汰的；也有人以为如果一个人研究科学,他就绝对不可能信仰宗教.其实这是一种错误的观念.在十九世纪的人曾经有过这样的想法,到了二十世纪,高深的科学理论与概念,反而更接近宗教的边缘了；因为过去科学家认为很有把握的,到今天正如丁格尔教授（H. Dingle,已退休的英国皇家天文学会主席）在一九五四年三月出版的自然杂志中“科学与宇宙”一文内,所下的一个结论内说：“在宇宙学上,我们又中世纪的哲学家一般面临一个几乎完全无所知的世界”.
　　科学虽然迈进,却还没有一些能够解开宇宙与人生之谜的迹象.许多科学界的巨人都承认宇宙的背后,一定有一位全智的神.当他们研究科学的时候,科学反而帮助他们认识神.史达约坦博士（David Starr Jordan）说得好：“如果,我们加以深刻的思想,那么我们岂不要被科学所迫而相信上帝么?”所以有人说,凡大科学家都相信有神,只有小科学家才以为没有神.今天许多著名的科学家都告诉我们说,科学家的发现愈多,有神的信仰也就越发坚定.
　　科学与宗教之间的误会与冲突,其实已成过去,但可惜在一知半解的人中间,还有不少人以为相信宗教就是落伍,标榜科学就是摩登.这些人正好象许多青年人看见别人穿“牛仔裤”,自己恐怕落伍,就莫明其奇妙地也买了“牛仔裤”来穿上,满街乱跑,叫别人知道他也是时髦人物之一.照样,那些以为宗教是与科学冲突的人,口口声声认为相信宗教是时代的落伍者,不知道自己正染上了流行性的时代症,莫明其妙地人云亦云,不过是自呜时髦摩登而已.
　　一、科学与宗教并不冲突
　　现在我们要说明科学与宗教各有自己的范畴,两者性质不同,并不冲突.
　　科学的尽头,就是宗教的开始.科学是研究物质的,是对外面的部分,是形而下的.它的目的固然是研究真理,但偏于知识与理论.宗教是维系心灵的,是对付里面的部分,是形而上的.它的目的同样是为研究真理,但侧重生命与经验.科学所研究的对象是“已见的”,它在有限的时间,和有限的空间,研究有限的事实；宗教的对象是“看不见的”,它在无限的时间,和无限的空间,研究无限的事实.但“看得见的是暂时的,看不见的是永远的”（林后四18）.科学是计算的,分析的,数量的（Quantitative Approach to Reality）,而宗教是估价的,综合的品质的（Qualitative）.
　　例如：科学对于一个“人”的研究,总是客观的,把“人”看作一具标本,来分析,解剖,测验这“人”的一切.但“人”之所以为“人”在其人格与品性,故宗教对于“人”的研究与科学之法不同.宗教把“人”视为一个不可分割的整体,就其生命的总和,来合理地评定一个“人”的真实价值.或者说得再浅近一点,好比：一个人要认识他的爱人,不但可以从科学的方法来研究他爱人的高度,体重,血压,内脏,又可以给他摄一张X光的肺部照片,再研究她的面部,发,肤,皮色……等等.但科学方法的研究决不是认识爱人唯一的途径.一个人要认识他自己的爱人,他还须要观察她的品德,灵性,思想,习惯,并须要加上信任,互爱,才能了解对方.因此,科学有科学的方法与观点,宗教又有宗教的方法与观点,两者各有各的贡献.科学注重实验,宗教注重信仰.科学研究物质,外表；宗教重视灵性、道德.科学是研究自然的,它以“我与它”（I－It）的关系,叙述自然界的现象与其有关之种种自然定律；但宗教是超乎自然的,它由“我与你”（I－Thou）的关系,解释自然之谜与一切自然现象定律的主要原因.科学家汤姆生氏曾说：“学的责任是叙述（Describes）宇宙,而宗教乃是解释（Explains）”.
　　例如.牛顿发现万有引力,爱因斯坦倡相对论,但他们都不能说明“为什么”会有万有引力,“为什么”会有相对论的原因.又如科学家告诉我们说,物质是由分子组成的,分子是由原子组成的,而原子本身好象太阳系一样组织严密,中间有原子核,外圈有电子,电子数目之多寡随原子的种类而异其数.每一个原子蕴蓄极大的能力,故分裂原子的组织时,就发生极大的原子能力来；因此,到今天科学家认为物质最后的组成还是能力.但没有科学家能解释这能力是那里来的,也没有科学家能解释为什么这些原子各有这样奇妙的组织；也不知道谁叫这些原子如此组织的?华伦博士（Warren Weaver）说：“科学要答覆的问题是“怎样?”细胞在身体里怎样工作?超音速的飞机怎样设计?宗教要答覆的问题是“为什么!”人是为什么创造的?我为什么应当说真话?科学分析事物,人、动物的行为是怎样的,它不问这行为是好是坏.但宗教却是要问这种问题.”所以有人说,科学只研究“什么”（What）这个问题,而宗教才研究“为什么”（Why）的问题；科学家虽然也解释 Why,但绝不能解释 Why的第一个原因（First Cause）.总之,科学与宗教的领域互异,范畴不同,两者之间是不应当发生什么冲突的.
　　二、迷信科学之危险
　　可是,今天许多人对于科学与宗教的认识不足,迷信科学,崇拜科学,以为科学万能,科学可以代替宗教,有了进步的科学,难道还要落伍的宗教么?这实在是时代的一个悲剧!
　　科学固然对于人类有它的贡献,但科学只能满足人类物质的享受,解决今生肉体方面的问题,却不能满足人类精神,灵性的需要,与解决来世永生的问题.迷信科学的人,把人生只看作衣食住行的解决.他们以为宗教是没有价值的.他们只看见科学,只承认物质的价值,只注重物质的享受,以满足人生之欲望；那末,人与禽兽还有什么差别呢?人只要科学,蔑视宗教的结果,已使人物欲横流,道德沦亡!
　　事实上,科学并不是万能的.科学固然有它的地位,但绝不能和迷信科学者所说,以为科学可以代替宗教.魏佛华伦（Warren Weaver）是美国科学促进会会长,威司康辛大学数学系主任,又主持罗氏基金自然科学事务有二十年以上.他在一九五四年的一次演讲中说：“与一般的观念惊骇地相反,科学从来不是秋毫不爽而百分之百准确的.它不过是接近准确而已……甚至在一项最简单的科学实验中,例如金属棒的长度,任何科学过程都无法量出它“真正”的长度……有思想的科学家或许会说,他甚至不知道“真”之一字,在科学中的意义……科学家的理论总是依靠在近似性上面.百分之百的精确是没有的,而且恐怕永远也不会见之实现……所以科学在绝对意义方面来说,就不能真正地解决真理的问题”.
　　有人用过一个比方说：“单从房屋里去发现工程师是不可能的.房屋是工程师所设计的,但房屋不是工程师,工程师也不是房屋,在这个物质的房子里也找不到工程师.同样,这个宇宙是神所造的,但宇宙不是神,神也不是宇宙,把宇宙中所有的物质都加以分析,也不能发见神”.根据此理,若仅凭科学,不信宗教,则科学绝对不能解释宇宙之奥秘与人生之究竟.科学虽然研究物资,但绝不能创造物质,或毁灭物质.科学只能使人的肉身舒适,但不能叫人的心灵平安,人格高尚.英国物理学家丁达尔（Tyndall）说：“科学不是世上最有价值的东西,人格的高尚,比科学更有价值”.
　　三、科学需要宗教的辅助
　　真正的宗教是给人类以坚强的信心,确定的盼望,与纯洁伟大的爱心.除非人类对于这些贡献,都认为不需要了,那末宗教就没有价值,可以完全取消了.如果,宗教是提高人类的精神生活,使人类远离罪恶的话,那末宗教对于人生岂能视为迷信无益的呢?其实,真正的科学帮助人在间接方面认识神的存在,相信天地万物间,必有一位造物主；而真正的宗教乃是帮助人在直接方面认识神,与神相交.科学的本身也建筑在信仰上面,科学有助于信仰之坚定,故科学与宗教信仰是不有矛盾的.并且科学与真的宗教是互助的.
　　在目的方面,两者是完全一致的,因为科学与宗教都是追求真理,都以增进人生幸福为目的.科学研究物质的真理,宗教研究灵性的真理.科学增进人生物质生活方面的幸福,宗教增进人生灵性生活方面的幸福.科学给人以生活的智识,宗教给人以生活的能力.科学是一种知识,宗教乃是一种信仰；人生需要知识,也一样需要信仰.人生除了衣食住行外,还有道德,心灵的部分.一个完美的人生绝对不是仅求肉身的享受舒适为己足,他还需要精神快乐,心灵平安,灵魂有永生的盼望.科学能使人肉身舒适享受,宗教能使人获得精神心灵平安快乐,灵魂复有永生的盼望.科学与宗教两方面的目的,均为帮助人生,解决人生中的问题,提高人生的价值.那末,两者之间不仅没有冲突,反而需要彼此合作,这是非常明显的了.
　　又好比,一个家庭要享美满幸福的生活,不但希望家庭的物质条件好,这家庭还需要有良好的宗教教育.否则家庭里父母子女不和睦,婆媳相争,姑嫂不和,烟酒赌博,三妻四妾,家庭里闹得乌烟瘴气,精神痛苦.虽然科学帮助了这个家庭的外表,家私摩登,设备豪华富丽,但没有宗教增进他们灵性方面的幸福,则这个家庭还不是一间新颖的摩登地狱么?
　　科学只能加增人类物质的享受,但不能解决人生的基本问题：如人生的意义与目的,人生的来处与归宿等类；惟宗教却能改变人类的内心,并能增进灵性生活,解决永生问题.人生既非仅求物质与外表的解决,还需要精神内心的满足.所以要提高人生,解决人生的问题,我们既需要科学,更需要宗教了.科学不能取消精神的原则,宗教不能否定科学的价值,所以两者必须相辅而行,对于人生始有真实的贡献.
　　今再以一只小提琴（Violin）为例：如果没有把音乐家的情感放进到提琴里去,则提琴不过是一只提琴而已,提琴算不得什么；照样,人若没有高贵的生命在里面,则所见者仅为行尸走肉耳!傅统先在其所著之“哲学与人生”内,说：“我们觉得宗教乃是在现实生活中,把最高的理想,提炼成功一种最精炼的精神价值,使人类不断在现社会中进取这种最高价值……宗教非但不阻止社会的进步,而且还诱导着人们向精神界探险,使现社会的进展有一条确定的路线”.这位非基督徒哲学家同样地承认宗教信仰确实可提高人格,增进责任感.宗教能给人类以永生的寄托,坚强的信仰,与精神的安慰.
　　宗教不但对个人的生活有贡献,宗教还注重人与人之间的关系,能使社会安定繁荣,国家和平敦睦.可是今天唯物的“科学观”使人类变成了机械工具,冷酷无情,夺去了人类中间同情友爱的生活.物理学家密礼耕（Millikan）说：“科学若没有宗教,显然不是人类的幸福,却会变成社会的祸患”.造飞机与发明原子能是科学,至于如何运用与管理飞机并原子能,使其不作杀人流血的工具,则需要道德与宗教的力量.科学家只研究客观的事实,他把研究所得,公诸大众；至于别人如何运用,则超乎科学家的力量.科学固能造福人群,但亦能毁灭人类.如果人不能善用科学,则何贵乎有科学?所以有人说,科学又好比一把双刃剑,有利有弊,要看这剑是落在谁的手中.甚至有人说,其实,科学不过是人类的仆人,宗教才是我们的主人.宗教对于科学,有发挥科学之功,防范科学之患的作用；故如科学与宗教能相辅而行,则两者对于人生的贡献,就大得无可限量了.
　　四、那么,需要那种宗教呢?
　　总之,完美的人生既有赖于科学与宗教的互助合作；那末,问题的焦点即在于我们应当选择那一种宗教.
　　宗教信仰如果是与人生脱节的,宗教不能帮助人类认识人生的真理,实现理想的生活,那就当然不能成为我们选择的对象.
　　但耶稣说：“人子来,为要寻找拯救失丧的人.”　他又说：“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛”－－这说明了耶稣的使命.他的话也经过了千千万万的人体验,这是千真万确的真理,是能兑现实用的福音.如果有人要过丰盛有意义的人生,要享美满快乐的生活,他应当信耶稣,接受耶稣为救主.基督教是解决人生,充实人生的唯一宗教,有铁一般的事实,放在社会人仕的面前,是无可否认,不能抹杀的.所以笔者敢下一个最后的断语,说：要享受完美的人生,我们需要科学,也需要宗教,而更需要相信基督耶稣.