老子讲得“道可道,它在我过哲学史上有什么意义,急,
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/27 20:10:44
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我赞同的一种解释是
宇宙中的规律是可以表达的 但是根据表达出来的现象推理出来的的自然规律不是 真正的自然规律
就如同科学中新理论不断出现并推翻了原来的科学理论
玩感性思维吗 还是高等的直觉思维
首先不能用概念思维来理解。
道就是道路和说道，道道。那么老子用了有无，同出而异名装载了道。
所以，直观中的，不是抽象的更不是什么客观，什么规律。（用韩非的这个说法，把我们引向不可说之道，因为老子所说是五千言，而不是仅这几个字，虽说此段可以作为老子概论而说，其它段落就完全不可解）。
现在对于中国古文化的理解还是要遵循训诂，考证，义理的态度。这样的义理是会给我们带来时空跨越的文...
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首先不能用概念思维来理解。
道就是道路和说道，道道。那么老子用了有无，同出而异名装载了道。
所以，直观中的，不是抽象的更不是什么客观，什么规律。（用韩非的这个说法，把我们引向不可说之道，因为老子所说是五千言，而不是仅这几个字，虽说此段可以作为老子概论而说，其它段落就完全不可解）。
现在对于中国古文化的理解还是要遵循训诂，考证，义理的态度。这样的义理是会给我们带来时空跨越的文明回响，生活的，活生生的道之境界。
俞正燮曰：老子此二语，“道”“名”，与他语“道”“名”异；此言“道”者言词也，“名”者文字也。文子精诚云：“名可名，非常名；着于竹帛，镂于金石，皆其麤也。”上义云：“诵先王之书，不若闻其言；闻其言，不若得其所以言。故名可名，非常名也。”上礼云：“先王之法度有变易，故曰‘名可名，非常名’也。”淮南本经训云：“至人钳口寝说，天下莫知贵其不言也。故道可道，非常道；名可名，非常名。着于竹帛，镂于金石，可传于人者，其麤也。晚世学者博学多闻，而不免于惑。”缪称训云：“道之有篇章形埒者，非其至者也。”道应训云：“桓公读书于堂，轮扁曰：‘独其糟粕在耳。’故老子曰：‘道可道，非常道；名可名，非常名。’”皆以老子“道”为言词，“名”为文字。
谦之案：俞说是也。老子着五千之文，于此首发其立言之旨趣。参考资料：《老子道德经校释》朱谦之 撰
直观中的这个和西学的质料（感觉不同，因为直观是介于心理学与抽象本质的过犹与不及的中庸之道，冲气以为和的中和正道），我讲的看，或者听。是直观上的具体（象）个体的事物。这才是古人，仍至今天我们对自然界的空气，花草，树木，山川的中国式理解。这样的返朴。实则就是生活的情趣。
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