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来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/23 10:47:14
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求一篇宗教历史议论性文章
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南朝时,梁武帝为抬高佛教的地位.倡导儒佛道三教同源说.梁武帝萧衍(464-549)是南朝梁代的开国皇帝.在南朝诸皇帝中,他在位四十八年,统治时间最长,也是比较有所作为和最富特色的统治者.梁武帝多才多艺,文武全能,史称："六艺备闲,棋登逸品,阴阳、纬候、卜筮、占决,并悉称善."(《梁书·武帝纪下》) 东晋南朝时代,宗教界的一个重要现象是道教信徒改宗佛教.萧衍一家世代信奉天师道,但他在即位的第三年正式宣布舍道归佛,亲制《舍道事佛文》发愿信奉佛教,鼓动和要求王公贵戚乃至平民百姓都信仰佛教.梁武帝舍道归佛,几乎把佛教抬高到国教的地位,但在实际上对道教并未采取打击政策,对儒学也依然发挥其治理国家的作用,实际上是三教兼弘的,为此他还提出了三教同源说,并在理论上加以论证.梁武帝的三教同源说,其核心是指儒教和道教同源于佛教.他认为,老子、周公、孔于是佛祖释迎牟尼的弟子,释迎牟尼和老子、孔子是师徒关系.他还把最高的佛教比作黑夜里的月亮,把次等的儒教、道教比作众星,彼此既有高下区别,又互相烘托,交相辉映.梁武帝宣扬,儒、道之所以低于佛,是因为只能求世间的善；佛之所以高于儒、道,是因为能使人成为出世间的圣人.儒、道和佛是世间和出世间的区别,是凡圣的区别.这样就可以佛为主,把三者结合起来,在理论上互相贯通,在实践上互相补充,即既用儒、道的道理教人在世间行善,又用佛教教义劝人出世成佛.如此三者合用,对封建统治的稳固是极为有利的.所以,梁武帝有时又把释巡牟尼、老子、孔子同称为"三圣".梁武帝博览群书,勤于著述,有《制旨大涅槃经讲疏》一百零一卷、《大品注解》五十卷、《三慧经讲疏》、《净名经义记》、《制旨大集经讲疏》十六卷,《发般若经题论义并问答》十二卷等.他的著作大多佚失,现存的主要保留在《弘明集》、《广弘明集》和《全梁文》中.梁武帝的三教同源说,便是由这些著述中阐发出来的.东晋南朝时期,佛学由于和玄学合流,进而有相对独立的发展.作为宗教来说,佛教既有一套精致的唯心主义理论,适应上层士大夫的玄学兴趣；又有'套因果报恩迷信的教义,可用作统治人民的工具,因而极大部分上层人物都提倡这种宗教,致使此时佛教大盛.而道教此时在佛教的影响下形成了一定的理论和仪式,与佛教并存不废.同时,儒家的礼法观念始终在整个社会保持着一定的地位,对经学的研究也始终没有中断,甚至有时儒学还占据优势.因此,在魏晋南北朝时期,儒、佛、道三教并立的局面正在逐步形成,三教之间互有影响,在思想上也相互有了融合.梁武帝的三教同源说,正是这种历史事实在理论上的反映.它的产生,不仅表明南朝佛教几达国教的地位,更为以后的儒、佛、道三教合流奠定了基础,具胡十分重要的意义.