道德经第八章注解上善若水.水善利万物而不争,处众 人之所恶（wù）,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.三点 1怎么断句?2重点字词翻译 3赏析
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/26 15:25:59
道德经第八章注解上善若水.水善利万物而不争,处众 人之所恶（wù）,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.三点 1怎么断句?2重点字词翻译 3赏析
道德经第八章注解
上善若水.水善利万物而不争,处众 人之所恶（wù）,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
三点 1怎么断句?2重点字词翻译 3赏析
道德经第八章注解上善若水.水善利万物而不争,处众 人之所恶（wù）,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.三点 1怎么断句?2重点字词翻译 3赏析
一、第八章上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶（wù）,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
二、原文：
1、上善若水.
2、水善,利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.
3、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.
4、夫唯不争,故无尤.
简译：
1、尚善者的写照若水.
2、水在善念的作用下,就会呈现出利万物而不争的特性,成为去除众人之所恶的处方,所以说水几乎能反映道者的道行.
3、居家之善显灵地,心智之善显博渊,赐予之善显慈仁,言语之善显诚信,品正之善显大治,处事之善显潜能,行动之善显吉时.
4、唯有具备利万物而不争之品质,才能在生命的长河中高枕无忧.
上善的人好象水一样.水善于滋润万物而不和万物相争,停留在大家所厌恶的地方,所以最接近于道.居处善于选择地方,心胸善于保持沉静,待人善于真诚相爱,说话善于遵守信用,为政善于精简处理,处事善于发挥所长,行动善于掌握时机.只因为有不争的美德,所以没有怨咎.
三、“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”
最好的行善事像水那样,水润万物却从来不与万物相争.它总是从高处往低处流,所以水总是按照自然规律行事,水是万物之灵,水能从高处流往低处,也在表述一个做人的道理,这里让我想到了一首诗,“手把青秧插满田,低头便见水中天,心地清静方为道,退后原来是向前”多好的一首诗,它不就是在表述做人么?为什么要说退一步海阔天空?这是有一定的道理,做人应该有进有退.才能更长远有的时候表面上是吃亏了,实践中咱们是占了一个便宜.在社会中做人有句话是这样说的“吃亏是福”
“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫惟不争,故无尤.”
有道行的人都是非常善于选择自己的居住的环境（好环境培养好的人才）,他们心怀博大、深藏不露,他们与人为善,乐善好施,他们言必行,行必果,他们治理国家有条不紊,做事会根据自己的能力吧事情办理得最好,总是选择最合时宜的时候行动,由于做事都不违背自然规律,所以也不会带来烦恼.（为人处事应该顺从天意,顺其自然.不要与人相争往往退步是像前.）
老子用无形的水,来表达人的心境应该像水一样.它柔和得可以始终从高处往低处流；可以随着各种器物改变自己的形状；可以变成甘露润万物而无声.它刚强得可以滴水穿石、无坚不摧、无孔不入.它强大得可以推动巨石、掀翻巨轮.人的思维也要像水一样冲破有形的禁锢,达到无形的境界.这就是所谓的“致阴致阳,致柔致刚”的道理.