关于道德修养的作文

关于道德修养的作文
关于道德修养的作文

关于道德修养的作文
一、宽容是一种爱
有一首小诗这样写道：“学会宽容/也学会爱/不要听信青蛙们嘲笑/蝌蚪/那又黑又长的尾巴……/允许蝌蚪的存在/才会有夏夜的蛙声.”
宽容是一种爱.
在激烈的竞争社会,在唯利是图的商业时代,宽容同忠厚一样都成了无用的别名,让位于针尖对麦芒的斤斤计较.但是,我还是要说：宽容是一种爱.
十八世纪的法国科学家普鲁斯特和贝索勒是一对论敌,他们关于“定比”这一定律争论了九年之久,各执一词,谁也不让谁.最后的结果,是以普鲁斯特的胜利而告终,普鲁斯特成为了“定比”这一科学定律的发明者.但他并未因此而得意忘形,据天功为己有.他真诚的对曾激烈反对过他的论敌贝索勒说：“要不是你一次次的质疑,我是很难把定比定律深入地研究下去的.”同时,他特别向公众宣告,发现定比定律,贝索勒有一半的功劳.
这就是宽容.允许别人的反对,并不计较别人的态度,而充分看待别人的长处,并吸收其营养.这种宽容是一泓温情而透明的湖,让所有一切映在湖面上,天色云影、落花流水.这种宽容让人感动.
我们的生活日益纷繁复杂,头顶的天空并不尽是凡·高涂抹的一片灿烂的金黄色,脚下的大地也不如天安门广场一样平坦.烦恼、忧愁、甚至能让我们恼怒、无法容忍的事情,可能天天会摩肩接踵而来－－才下眉头,却上心头,抽刀断水水更流.我说的宽容,并不是让你毫无原则的一味退让.宽容的前提是对那些可宽容的人或事,宽容的核心是爱.宽容,不是去对付,去虚与委蛇,而是以心对心去包容,去化解,去让这个越发世故、物化和势利的粗糙世界变得湿润一些.而不是什么都要剑拔弩张,什么都要斤斤计较,什么都要你死我活,什么都要勾心斗角.即使我们一时难以做到如普鲁斯特一样成为一泓深邃的湖,我们起码可以做到如一只青蛙去宽容蝌蚪一样,让温暖的夏夜充满嘹亮的蛙鸣.我们面前的世界不也会多一份美好,自己的心里不也多一些宽慰吗?
宽容是一种爱,要相信,斤斤计较的人、工于心计的人、心胸狭窄的人、心狠手辣的人……可能一时会占得许多便宜,或阴谋得逞,或飞黄腾达,或春光占尽,或独占鳌头……但不要对宽容的力量丧失信心.用宽容所付出的爱,在以后的日子里总有一天一定会得到回报,也许来自你的朋友,也许来自你的对手,也许来自你的上司,也许更来自时间的检验.
宽容,是我们自己一幅健康的心电图,是这个世界一张美好的通行证!
（选自《华夏时报》,略有改动）

　　 大地重现
那些书很像冬天——凝望北方遒劲，疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流，仿佛留在创世前清光寂寥的夜色里。 也很像故土的榕树——它们仿佛很老了，其实正在郁郁葱葱的壮年。在清晨的雾里，密匝匝的浓叶下垂落缕缕潮湿的气根，鸟群的叫声在巨云似的树冠里四面八方地响起，绿荫却深得看不见这些精灵们舒展，活跃的身影。一棵树就有...

全部展开

　　 大地重现
那些书很像冬天——凝望北方遒劲，疏朗的高枝的时候，一条大河在深远地流，仿佛留在创世前清光寂寥的夜色里。 也很像故土的榕树——它们仿佛很老了，其实正在郁郁葱葱的壮年。在清晨的雾里，密匝匝的浓叶下垂落缕缕潮湿的气根，鸟群的叫声在巨云似的树冠里四面八方地响起，绿荫却深得看不见这些精灵们舒展，活跃的身影。一棵树就有一丛森林的感觉和气息。数不尽的厚质的绿叶像成千上万的语言，散发着悟不到头的盎然，读不完的深蕴。 回想起来，总有一见如故的真挚，好像前生有缘，我们的的确确和祖先，后人一脉相承着生与死，爱与恨，凄惶与清醒的灵魂似的。无论漂泊到哪里，在榕树的盎根错节上听过雨诉，冥思过星空的孩子都永远难以忘怀，永远在生命里一次又一次地呼吸着它的博大精深。于是，也就把它和那些经典的书页一起归于无以名述的事实了。 经典的著作大多都发旧了，翻开来，就像撑船上溯到了远古。纸光是金色的，是那种也许还未打磨或打磨过了又随着光阴的流逝越来越朴实，贵重的金色。那些书油墨都很香醇，很清新，也很特别。它的灰旧，沉默的色泽和铅字，太与内容浑然一体，太至情至美的和谐了——就像强健的筋络和气魄、素质原应紧密相连一样，也像大河与鹅卵石的滩渚，榕树延伸几十米的根群与如殿如堂的密叶，前后、里外皆对称存在一般。它们大多不“刺激”，连装帧也不够“新潮”，却手感很好，心碑、视碑很好——它压痕儿就不想招摇过市，只想久久地感动着你，抚爱着你，不动声色地以大地的本质时时滋润着你。 一行行时短时长的句子，一页页时远时近的思绪，那么厚实、自信、激动人心。它们常常使你走在源头，又走向天空，走回语言的诞生。“人之精英为语言”。在人类的始祖那里，语言是生命创造的；在每一个词诞生之前，一定有着许许多多的美妙和艰辛。为着它们的流传，为着宇宙万物的“再生”，时空选择了人来思索并说出话来，于是人创造了语言，又用语言来再创造再发展，以至精神的星空灿烂不竭，万物的大地变幻无穷。如果天地真是这样使人至高无上的，那么语言的本质就该是生命的、创造的。生命和创造永恒，永恒怎会过时呢？ 经典的含义就在这里。 它们也许的确“旧”了，不合时宜，但生物的灵魂，人的气息，情思的所在，深邃的原理，多极的内核，却常常比活人还要活人。它们形象又抽象的一切，总是不尽地时隐时现，超越彼时彼地，渐入人的心底、血脉。于是人们不再怆然，不再斤斤计较患得患失，于此而坚定了爱、美、神性以及曲折道路中的不屈信念。难道莎士比亚人欲的城堡不是常常复活吗？难道《野草》忧郁、冷峻的目光不是依旧流连在前仆后继的国土吗？ 然而，不知什么原因世上出现了那么多背叛语言的书，出现了那么多不再崇敬最值得崇敬的经典的行径。他们想干什么？他们没读过那些书，还是不会读，不能读或不想读呢？ 也许是我走火入魔了。那些经典已经过时，人们不再需要它或只有扔掉它才能过得更好更充实；也许在我掩卷遥瞩的喟叹里，它给我的气息、真谛、灵性和警醒仅仅是一种错觉；当我认为它与诸多流行歌曲、畅销书和无人生的言行相比，前者犹如大树、山川、世界，而后者近于贫草、沙砾、窝棚或无须有的废纸、锈迹的时候，这种思索亦不过是可笑的暮气——如果是我错了就好了。

收起