道德修养作文关于它的一篇文章

道德修养作文关于它的一篇文章
道德修养作文
关于它的一篇文章

道德修养作文关于它的一篇文章
例文二
为“恐人不知”叫好
江苏省射阳中学高三（ 15）班 丁晨苏
西晋时,胡质与胡威父子在历史上都以清廉出名.有一次,晋武帝召见胡威谈论边疆之事时,谈到了他们父子的清廉.



武帝问胡威：“你的清廉与你父亲的清廉相比,哪一个更高?”胡威回答：“我比不上我的父亲.”武帝问为什么,他说：“我父亲清廉惟恐别人知道,我清廉惟恐别人不知道,所以我远远不如我父亲.”从材料中看,胡威认为自己淡利求名,与父亲的淡泊名利相比,不如父亲,因而他认为“恐人不知”不如“恐人知”境界高.
到底哪个境界更高呢?我倒要为胡威的“恐人不知”叫好.因为恐人知与恐人不知是两种不同的思维模式,前者封闭,后者开放；前者仅仅是“独善其身”,后者却是“兼济天下”.
胡质固然清廉,也能严于律己,但由于未作宣传,他的清廉就鲜为人知,而别人也以自己的心思揣度他,因而出现手下都督变相行贿之事.假如他公开表明态度,进行宣传发动,何至于出现这样的情况（虽然后来他除了那个行贿都督的名,但这不是保护人做法）?胡威正是因人“恐人不知”,才识帝王、大臣们见识了他的浩然正气,皇上提拔他,重用他,他将以自身的清廉带动身边的人乃至整个朝廷的清廉风尚.这种效果是“恐人知”远远不能达到的.
我们现在处在一个竞争异常激烈的时代,在这个时代里生活,我们不得不去竞争,我们要竞争.我们考大学、抢着进高等学府是为了什么?――为了我们能更好地在竞争中胜出,我们又如何进入高等院校?我们应“恐阅卷老师不知道”我们的才华,那些高考状元们为什么会吸引社会关注的眼光?因为他们是成功者,他们成功地表现了自己,若他们“恐人知”他们的才华,他们又如何能在竞争中胜出,又如何给社会做出更大的贡献?他们恐人不知他们的才华,他们勇于刺青自我,勇于向世人证明：我是最棒的.对此,我们怎能说“恐人不知”不如“恐人知”呢?当这些学子把自己的才华奉献给社会时,我们又怎能说“恐人不知”的境界不高呢?
由此可见,“恐人知”对整个社会而言,只是一种消极的行为,它也许给你带来安宁的生活环境,带给你自身道德修养的提高,但却无法带给你生命的活力,无法带给你展示自我的广阔舞台.“恐人不知”则不仅仅是对名的追求,它追求的是你自己对自己的肯定,更代表社会对你的肯定.人是一种“二表动物”,其中之一便是“爱表现自己的才能和品质”.为何要逆着人的本性去压抑自己呢?顺其自然或者勇于表现自己岂不更好?人亦是社会大家庭中的一个分子,应为大家庭献出自己的一份力.为何要“恐人知”?我有某种高于别人的才能或有某种高尚的品德,这就是我与别人的不同之处,我就应“恐人不知”,就要让全天下的人都知道,这样我才能不枉费我的才能.
我们现在已搭上开往高考的班车,我们已无法退却,此时此刻,我们又岂能“恐人知”?
简评：
该文反弹琵琶,针对胡威的观点,提出了自己的看法,论证了“恐人不知”比“恐人知”的境界高.敢于在文中独抒己见,勇气可嘉,更为可贵的是文章能紧扣时代的脉搏,分析“恐人不知”是当今竞争社会所必备的一种素质,并联系同学们的自身实际加以证明,为“恐人不知”叫好,使得文章既有说服力,又有针对性.这是用小角度写大文章的一个较好的典范.

例文三
千古一梦
江苏省射阳中学高三（ 15）班 徐文兰
西晋初,荆州刺史胡质父子以清廉闻名天下,有一次,晋武帝召见胡威谈论边疆之事时,谈到了他们父子的清廉.武帝问胡威：“你的清廉与你父亲的清廉相比,哪一个更高?”胡威回答：“我比不上我的父亲.”武帝问为什么,他说：“我父亲清廉惟恐别人知道,我清廉惟恐别人不知道,所以我远远不如我父亲.”
恐人知,恐人不知,这二者高下之分在什么地方呢?我认为就在一个“名”字上.“恐人不知”虽讲求清廉,不图个人利益,但其目的在追求一个“名”,而“恐人知”则是什么也不看重,纯粹是在淡泊名利.
名者,誉也；利者,禄也.功名利禄,历来是中国文人士子追求不锲的美梦,从西周时渭水边垂钓姬昌的姜子牙,到清朝富可敌国的和?,功名利禄的美梦,穿插在中华五千年的历史中,不断浮现.
一句“恐人不知”,道出了古代多少清廉之士的心态.中国人是很有趣的,如果在名利不可兼得的情况下,绝大多数是选择名而不要利的――并非是真心不要,只是在价值的天平上衡量了一番之后才不得不放弃.像陶渊明,他可以什么都没有,但不可以没有名声.难道真的是纯粹的“不为五斗米折腰”吗?是不是嫌五斗米太少了呢?如果他做的是宰相,他会不会还那样毅然决然地“归去来兮”呢?答案不得而知,但聪明的读者可以从下面的细节中找出线索：陶渊明归隐后,他的一位朋友的儿子送信到他家.他看到人家孩子穿金戴银、举止优雅,而自己儿子却蓬头垢面,脸上露出了羞愧的神色.他的妻子对他说,既然当初你已决定离开官场,那么我们的儿子注定会是这样,你为什么还要羞愧呢?不知大家看了这个故事后,心里会怎么想?反正我感到很好笑――笑那些文人的道貌岸然.
北宋的李若水,坚贞不屈,壮烈殉国,以前的语文老师让我们写文章“假如我是李若水”,我们尽情地铺陈,提出了若干条建议,设想了若干种结局,其实李若水没有别的选择.我想,即使换成别人,比如宗泽,或者岳飞帐下的任何一员大将,都会这么做的.
当岳飞即将“直捣黄龙府,与诸君痛饮”时,一连十二道金牌将他召回.背后针刺的四个大字依然隐隐作痛.聪明的岳母,仿佛知道几十年后的事情,一针一针地刺下去,刺去了岳飞所有的桀傲不驯.背叛君主,就是大逆不道,就是不忠不孝,就是冒天下之大不韪.他岳飞敢吗?君叫臣死,臣不得不死,皇上的话就是圣旨,他说什么,你都要服从,不管他说得对还是不对.岳飞最终倒在了“忠君”之名的林旗之下,在功名的追求上,不得不吟出“三十功名尘与土,八千里路云共月”的感叹.
在名利的选择上,我想最后悔的人应该是秦桧.他是当时的新科状元,被派去金国议和遭扣.他在山林里打柴,直到有一天兀术打猎遇到王氏.我想秦桧的本意仅仅是为了生存,他可以丢掉所有生前身后的名声,我不知道面对死亡和遗臭万年我会选择什么,但秦桧选择了后者.一千年了,栖霞岭下秦桧的铁像依然跪在岳飞的墓前,不断忏悔.如果秦桧知道