虽有嘉肴有什么道理

来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/25 10:43:07
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虽有嘉肴有什么道理
虽有嘉肴有什么道理

虽有嘉肴有什么道理
虽有嘉肴有什么道理?
重视实践,要求把明白了的道理付诸于行动,通过行动来证明道理是否正确.
参考:
即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美;纵使有最好的方法,不去学习,就不知道它的益处.所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道困难.知道不足,然后就能反过来要求自己;知道困难,然后就能自强不息.所以说:教学与学习互相促进.

1 基本信息
【作品名称】《虽有嘉肴》(1)
【作品出处】礼记,学记
【作品年代】战国时代
2 作品观点
实践出真知。
3 作品原文
虽有嘉肴(2),弗食,不知其旨也(3)。虽有至道(4),弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困·(5)。知不足,然后能自反也。(6);知困,然后能自强也。故曰;教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之...

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1 基本信息
【作品名称】《虽有嘉肴》(1)
【作品出处】礼记,学记
【作品年代】战国时代
2 作品观点
实践出真知。
3 作品原文
虽有嘉肴(2),弗食,不知其旨也(3)。虽有至道(4),弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困·(5)。知不足,然后能自反也。(6);知困,然后能自强也。故曰;教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎? (节选自《礼记 学记》)x
4 作品注释
⑴本节选自《礼记·学礼》。(《礼记集解》,中华书局1989年版)。礼记又名《小戴礼记》,儒家经典作品之一,秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。
⑵虽:即使。
⑶嘉肴:美味的菜。嘉,通“佳”,好、美。肴,用鱼、肉做的菜。
⑷旨:甘美。
⑸至道:最好的道理。至,达到极点。道,道理。
⑹弗:不。
⑺是故:所以
⑻困:不通,理解不了。
⑼自反:反省自己。
⑽自强(qiǎng):自我勉励。强:勉励。
⑾教学相长(zhǎng):意思是教和学互相促进。教别人,也能增长自己的学问。
⑿《兑(yuè)命》:《尚书》中的一篇。兑,通“说”,指的是殷商时期的贤相傅说(yuè)。命,《尚书》中的一种文章体裁,内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》,又称《书》《书经》,儒家经典之一,中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
(13)学(xiao)学半:意思是说教人是学习的一半。虽有嘉肴
5 作品译文
即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以学习以后就会知道不足,教学以后就会知道自己理解不通的地方。知道了自己理解不通的地方,然后才能勉励自己。;所以说:说教和学习是互相进步的,教别人,也能增长自己的学问。《尚书·兑命》说:“教育别人,能收到一半的学习效果。”说的大概就是这个意思吧。
6 作品读解
看了这段文学,很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话:“要知道梨子的滋味,就得变革梨子,亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点:非常重视实践,要求把明白了的道理付诸于行动,通过行动来证明道理是否正确。
进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度,以清醒冷静的态度面对现实,是一就是一,绝不说是二。即使错了,也不敢于承认,使知道行合一,理论和实际联系在一起,反对空头理论。这样就有了“学然后知不足,教然后知困”这种自然而然的结论。
学习本身是一种实践活动,当然必须用实事求是的态度来对待,而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的,“虚心使人进步,骄傲使人落后。”另一方面,教和学是相互促进的,二者相铺相成。这样来看问题,同样也是现实的和实际的。[1]
7 作品出处
《虽有嘉肴》出自《礼记》(小戴礼记)
《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍,各有特色。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,为士者必读之书。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。《礼记》的作者不止一人,写作时间也有先有后,其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品,还兼收先秦的其它典籍。从来礼乐并称。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。实际上,这部九万字左右的著作内容广博,门类杂多,涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。
《礼记》全书用记叙文形式写成,一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事表明某一道理,有的气势磅礴、结构谨严,有的言简意赅、意味隽永,有的擅长心理描写和刻画,书中还收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。

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