佛曰：吾法念无念念.出自何处?佛曰：吾法念无念念.行无行行.言无言言.修无修修.会者近尔.迷者远乎.言语道断.非物所拘.差之毫厘.失之须臾.

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佛曰：吾法念无念念.出自何处?佛曰：吾法念无念念.行无行行.言无言言.修无修修.会者近尔.迷者远乎.言语道断.非物所拘.差之毫厘.失之须臾.佛曰：吾法念无念念.出自何处?佛曰：吾法念无念念.行无行行.

佛曰：吾法念无念念.出自何处?佛曰：吾法念无念念.行无行行.言无言言.修无修修.会者近尔.迷者远乎.言语道断.非物所拘.差之毫厘.失之须臾.
佛曰：吾法念无念念.出自何处?
佛曰：吾法念无念念.行无行行.言无言言.修无修修.会者近尔.迷者远乎.言语道断.非物所拘.差之毫厘.失之须臾.

佛曰：吾法念无念念.出自何处?佛曰：吾法念无念念.行无行行.言无言言.修无修修.会者近尔.迷者远乎.言语道断.非物所拘.差之毫厘.失之须臾.
出自《佛说四十二章经》.第十八章 念等本空 佛言：吾法念无念念,行无行行,言无言言,修无修修；会者近尔,迷者远乎!言语道断,非物所拘,差之毫厘,失之须臾.前面的五章,虽然所讲的有‘顿’、‘渐’不同的修持层次,但认真讲起来,都是阐述有关世间的现象,属于俗谛法门.
你列出的这段经文的意思,属于大乘佛教的教义,说的是体悟到“空性”后的境界.此时,能所双亡,没有能念的人,也没有所念的法,但同时,你又念念分明,朗照一切,如雁度寒潭,风过竹林,过去不留.这不是言语意识可以思维表达的,也不是通过有意识的修行可以达到的.但是,你若不修行,更加不可能达到.因为,道就在当下.须明白,有为法的当下就是无为法,就是不生不灭的真如实相.所以是会者近尔,迷者远乎.你若用心去捕捉,那你捕捉个千万年,到地球灭了都没用.道不属修,不属不修.
禅宗有句诗,“恰恰用心时,恰恰无心用.用心恰恰无,无心恰恰用.”

佛曰：吾法念无念念.出自何处?佛曰：吾法念无念念.行无行行.言无言言.修无修修.会者近尔.迷者远乎.言语道断.非物所拘.差之毫厘.失之须臾. 乃曰：“吾忘持度. 英语翻译1)红尘十丈,却困众生芸芸,仁心虽小,也容我佛慈悲.情 之一字,如冰上燃火,火烈则冰融,冰融则火灭.故此,佛曰不可说.//（我实在不懂为什么佛曰不可说）//2)佛曰：吾法念无念念.行无 吾之子房出自何处, 吾曰三省吾身是谁说的? 孔子曰：吾道一以贯之 “郑子产有疾谓子大叔曰”这句话出自何处? “郑子产有疾谓子大叔曰”这句话出自何处? 吾曰三省吾身的好处是? 已得履,乃曰：吾忘持度. 已得履,乃曰：“吾忘持度.”中的“曰”、“吾”各是什么意思? 子曰 凤鸟不至河不出图 吾已矣夫 已是什么意思子曰 凤鸟不至河不出图 吾已矣夫已是什么意思 吾其无意于人世矣出自何处? 子曰:吾十有五而志于学. 子曰：“参乎!吾道一以贯之”贯啥意思 子曰:吾十有五而志于学. 《论语.为政》子曰:“吾十有五而志于学” 师曰：“童子苟有志,吾徒相教,不求资也.