关于哲学的成语

关于哲学的成语
关于哲学的成语

关于哲学的成语
1拔苗助长：发挥主观能动性,必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚
2守株待兔：错把偶然当必然,误把现象当规律.
3刻舟求剑：否认物质是运动的,不懂得绝对静止的事物是没有的
4种瓜得瓜,种豆得豆：物质运动有其客观规律；内因是事物变化发展的规律
5量力而行,尽力而为：既要组尊重客观规律,又要充分发挥主观能动性
6只见树木,不见森林：行而上学孤立的,片面的看问题
7不入虎穴,耶得虎子：一切真知都来源于实践
8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性
9喜鹊叫喜,乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性
10量体裁衣,对症下药：从客观实际出发,具体问题具体分析
11张冠李戴,良莠不分：抹杀事物矛盾的特点,混淆事物的性质
12白马非马：割裂一般和个别,共性和个性的关系,主观任意的玩弄概念的诡辩论
13画龙点睛：做事物要善于抓住重点,抓住主要矛盾
14城门失火,殃及池鱼：任何事物都在一定条件下互相联系着,整个世界是一个普遍联系的有机整体
15千里之堤,溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始,量变达到一定程度必然一起质变
16近朱者赤,近朱者黑：外因是事物变化的重要条件
17塞翁失马,焉知非福：矛盾的双方在一定条件下可以互相转化
18画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样,人们就应该如实地反映它,决不能主观的.任意地歪曲它.
19掩耳盗铃：认为主观感觉决定客观存在的主观唯心主义是荒谬的.
20郑人买履；做事死板教条,不从实际出发,终将一事无成.
21凿壁偷光；事情发展的根本原因在于其内部的矛盾运动,外因通过内因而起作用.
22舍本求末；颠倒主次矛盾关系,办事情抓不住重点.
23疱丁解牛；认识和把握事情的规律,按规律办事,才能收到好的效果.
24兼听则明,偏信则暗：坚持两分法,全面地看问题,反对一点论.
25纸上谈兵：割裂理论与实践的关系,片面强调理论而忽视实践.
26物极必反,否极泰来：事情的发展从量变开始,到一定程度就会导致质变,矛盾就户转化为它的对立面.
27百闻不如一见：实践出真理.
28因势利导：遵循客观事情发展规律办事,利用规律取得成功.
29水滴石穿,积叶成书：事情的变化总是由一点一滴的量的变化开始,量变引起质变.
30田忌赛马：事情的构成成分及其排列组合的量的变化,会引起质的变化.
31头痛医头,脚痛医脚：只见部分,不见整体,形而上学孤立地看问题.
32胸有成竹：认识了事情的规律,就会由必然王国进入自由王国.
33星星之火.可以燎原：新事情开始比较弱小,但它具有强大的生命力,最终能战胜旧事情.
34竭泽而渔,杀鸡取卵：无视联系的客观性,不能用静止的观点看问题.
35：士别三日,刮目相看：事情是变化发展的,不能用静止的观点看问题.
36教学相长：矛盾双方仅是对立的,而且是统一的.
37一着不慎,满盘皆输：局部联系有时能够影响整体理想的成败.
38一叶障目,不见泰山：看问题要分清主流和支流,否则就弄不清事情的性质,得出错误的结论.
39东施效颦：只单纯的仿效形式,不研究学习实质的结论.
40螳螂捕蝉,黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时候都不能忘记的.
41仁者见仁,智者见智：人的知识构成不同,对同一认识对象的理解和反映会有差别.
42相反相成,相辅相成：矛盾的对立和统一,始终是不可分割的.
43人山问樵,人水问渔：一切从实际出发,具体问题具体分析.
44防微杜渐：事情的发展都是从量变开始的,量的积累达到一定程度就会引起质变.
45好事多磨：任何事情的发展都是前进性与曲折性的统一.
46读书破万卷,下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的.
47年年岁岁花开落,岁岁年年人不同：事物都是变化发展的.一成不变的事物是没有的.
48先天下之忧而忧,后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观.
49纸上得来终觉浅,绝此事要躬行：理论必须与实践相结合.
50长风破浪会有时,直挂云帆济沧海：事情发展的总趋势是前进的,就会得出不同的结论.

1拔苗助长：发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚 2守株待兔：错把偶然当必然，误把现象当规律。 3刻舟求剑：否认

1、画蛇添足“画蛇添足”是一个比喻做多余的事、反弄巧成拙的成语。
2、荆人循表。用马克思主义的哲学观点说来，即具体事物的存在状态，会随着条件变化而改变。如果人们的思想不注意事物存在的具体条件的变化，不随其改变作出相应的调整，就会使思想脱离实际，造成思想僵化，从而在具体行动中出错。
3、猫羊相及。“猫一田鼠一丸花蜂一三叶草一羊”之间就形成了一根相互联系的生物的食物链。依据客观事实，用...

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1、画蛇添足“画蛇添足”是一个比喻做多余的事、反弄巧成拙的成语。
2、荆人循表。用马克思主义的哲学观点说来，即具体事物的存在状态，会随着条件变化而改变。如果人们的思想不注意事物存在的具体条件的变化，不随其改变作出相应的调整，就会使思想脱离实际，造成思想僵化，从而在具体行动中出错。
3、猫羊相及。“猫一田鼠一丸花蜂一三叶草一羊”之间就形成了一根相互联系的生物的食物链。依据客观事实，用唯物辩证的眼光观察和思考问题，就能使看来互不相及的事物联系起来。当然，这不是人为地创造的，而是客观事物原本如此，只不过是被人们正确地认识到了。
4、庖丁解牛。在他的眼中不仅是完整的牛，而且还看到了牛的各个部分之间的联系。在客观事物中，联系是非常普遍的，有内部的，有外部的，有必然的、有偶然的，有本质的，仑非本质自。之和事物内部的、稳定的、必然的、本质的联系就是事物的规律性。这种规律性决定着事物的性质，存在的特点和发展的趋势，规律是客观存在的，不以人的意志为转移。不管我们承认与不承认，认识到与没有认识到，对我们有利还是有害，只要条件存在它就必然发挥着作用。
5、歧路亡羊 。在歧路之羊的典故中，有那么多的岔，如果不分主次，平均分配人力，结果只能徒劳而返。如果分析一下各条路的情况，看看羊最可能从哪条路上跑有重点地去找，找回来的可能性就大得多了。
6、纸上谈兵 。人类掌握知识或理论的目的在于在实践中发挥作用。这样的理论和知识才具有生命力。人们只有根据复杂多变的具体条件灵活地运用理论和知识，并通过实践进步深化，才能使它成为人类的宝贵财富。再好的理论如果不和实践相结合，就只能是纸上谈兵。赵括就是因死读兵书，而不懂得如何应用，而兵败身亡的。
7、望梅止渴。人在看到梅林、酸梅时分泌唾液，这是第一信号系统基础上的反映。而当人们听到别人讲到梅林，酸梅，通过语言这一途径，引起了反射，分泌了唾液，这是在第二信号系统基础上的反映。这是人与其它动物的本质区别。
8、胸有成竹 。文与可画竹就有着这样一个从必然向自由的发展过程。他开始画竹时也不是得心应手的，只是机械地临摹竹子的外形。那时对于画竹他还是处于必然王国。为了画好竹，他又种竹又观竹。不仅竹子的一般形态已牢记在心，就是对不同季节竹子枝叶的变化，不同种类竹子的特征也都丁如指掌。这时他对竹的了解就由必然王国进入了自由王国，画起竹来自然得心应手，胸有成竹了。
9、刻舟求剑。运动是绝对的、无条件的。那么对于一个具体的物质形态来讲又有静止的一面，比如一个人就其外形来看，一段时间内看不出有什么变化。一件家具放在屋子里与其它东西相比较也没有位置的变化。我们坐在船里船在动而我们没有离开座位半步。承认这种一定条件下的静止是非常重要的，否则就无法使我们正确地认识客观事物。但是这种静止只是相对的，是绝对运动的一种特殊形态。
10、郑人买履。这个“郑人买履”的寓言故事非常深刻地讽刺了那些只相信教条而不顾客观实际的人。在实际工作中的教条主义主要是不理解理性认识与感性认识的关系，而把理性认识绝对化。我们认识事物的时候，开始只是接触和了解这一事物的表面联系和外部特征，这是感性认识，是直观的、片面的。在我们不断地进行实践的过程中，感性认识不断积累和反复，于是对这一事物的认识不断深化，正确反映了这一事物的本质和规律性，这个认识就是理性认识。理性认识是在感性认识的基础上产生的，是认识的高级阶段，是单凭感官无法完成的

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我这么跟你说吧，其实每个成语都包含着哲理！