孔子说“食色性也”,那到底现在是提倡“性”还是遏止“性”?现在的人公众场合谈性色变,可私下却变了一个人.道貌岸然的人也层出不穷,我们应该正视爱情还是继续选择摸棱两可的对待.
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/28 08:25:09
孔子说“食色性也”,那到底现在是提倡“性”还是遏止“性”?现在的人公众场合谈性色变,可私下却变了一个人.道貌岸然的人也层出不穷,我们应该正视爱情还是继续选择摸棱两可的对待.
孔子说“食色性也”,那到底现在是提倡“性”还是遏止“性”?
现在的人公众场合谈性色变,可私下却变了一个人.道貌岸然的人也层出不穷,我们应该正视爱情还是继续选择摸棱两可的对待.
孔子说“食色性也”,那到底现在是提倡“性”还是遏止“性”?现在的人公众场合谈性色变,可私下却变了一个人.道貌岸然的人也层出不穷,我们应该正视爱情还是继续选择摸棱两可的对待.
摘——孔子在《礼记》里讲“饮食男女,人之大欲存焉.”的确是孔子对于人生的看法——形而下的,不讲形而上的.凡是人的生命,不离两件大事：饮食、男女.一个生活的问题,一个性的问题.所谓饮食,等于民生问题.男女属于康乐问题,人生就离不开这两件事.有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的,错了,这句话不是孔子说的,是与孟子同时的告子说的.详细请看下面的一段,摘自南怀瑾 饮食男女 子夏曰：贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣.这几句话,是接着证明了学问的目的,不是文学、不是知识,是作人做事.子夏比孔子少四十四岁,他的名字叫卜商.孔子死后,在战国开始的初期,他讲学河西,在战国时期一般对时代有影响的大学者,蒙受他的影响很大.所以这也是我们大家要注意的.领导历史、领导国家社会的,到底还是学问思想.现在引用子夏的话,证明学问是什么.我们看原文“贤贤易色”,两个贤字,第一个贤字作动词用,因为中国文字有时候是假借的.第二个贤字是名词,指贤人——学问修养好的人.“易色”,古人如宋儒他们,是怎么解释的呢?他们对“色”字解作“女色”、“女人”、“男女之色”了.（孔子被人叫打倒,就是这样受冤的.）“贤贤易色”就是看到贤人——有学问道德的人,马上跟他学了.“易色”,女色都不要了,太太都不要了,在恋爱中的,把女朋友都丢掉了.如是女方,男朋友也不要了.如果真如宋儒的说法,我认为孔夫子不是圣人了.因为圣人,是不会违反人情的.孔子在《礼记》里讲“饮食男女,人之大欲存焉.”的确是孔子对于人生的看法——形而下的,不讲形而上的.凡是人的生命,不离两件大事：饮食、男女.一个性的问题,一个生活的问题.所谓饮食,等于民生问题.男女属于康乐问题,人生就离不开这两件事.有时候看到有关中国文化的文章说“食色性也”是孔子说的,错了,这句话不是孔子说的,是与孟子同时的告子说的.以后引用文章,不要将错就错,一错再错.